Бояд гуфт, ки дар ин маврид,
Одамон ҳама чизро мегӯянд. Аммо ин онро қабул намекунад. Дар асл, калимаҳо ва ибораҳо маъмулан одатан яке аз шаклҳои зиёди сӯзандору мебошанд. Аммо онҳо аз ҳама душворӣ бештар эътироф мекунанд.
Бисёре аз қурбониёни таъқибот ҳатто хусусияти номуносиби ин калимаҳо ва ибораҳо надоранд. Вале онҳо барои муайян кардани он ки онҳо чӣ гунаанд, як қадами муҳимест, ки дар пешгирӣ кардани таъқибот қарор доранд .
Агар навраси шумо дӯсте дошта бошад, ки ин ибораро зуд-зуд истифода мебарад, муҳим аст, ки ӯ тавассути калимаҳо ба мақсадҳои паси онҳо назар кунад.
Дар ин ҷо рӯйхати панҷ калимаҳои аз ҳама маъмул истифодашаванда, ки барои пешгирӣ кардани ҷавобгарӣ барои рафтори ҳабсии онҳо истифода мешаванд.
"Ман бад".
Вақте ки касе мегӯяд, ки "ман бад" ҳастам, онҳо ба хатогиҳои худ боварӣ надоранд, зеро дар ҳақиқат барои ранҷу азобе, ки онҳо ба одам расонидаанд, бахшиш мекунанд. Бештар, ин ифода равшании хато мекунад, на аз самимона, ба касе бахшиш пурсидан. Вақте ки касе қайд мекунад, ки як изҳорот ё амали ҷароҳати бад аст, гуфт,
"Ором шав!"
Ба касе гӯед, ки "ором" ё "истироҳат" бигӯяд ҳамон тавре ки гуфтед, "эҳсосоти шумо ё эҳсосоти шумо дуруст нестанд". Инчунин эҳсосоти дигари шахси дигарро кам мекунад ва ба он хабар медиҳад, ки шахс аз ҳад зиёд дорад. Он ҳамчунин ба ҷабрдидагон дар бораи худ ва дарки онҳо шубҳа меорад .
Вақте ки гурезаҳо дар бораи рафтори худ рӯ ба рӯ мешаванд ва онҳо бо "кушодани" ҷавоб медиҳанд, онҳо дар ҷустуҷӯи шӯхӣ ҳастанд ва ба таври мӯътадил нақл мекунанд, ки эҳсосоти онҳо дуруст нестанд. Паёми он аст, ки он бо рафтори ҷабрдида ва на аз амалҳои ҷурмаш чизе нодуруст аст.
"Да ман чӣ."
Вақте ки касе бо «ҳар чӣ» ҷавоб диҳад, онҳо чӣ мегӯянд, ки "ман ғамхорӣ намекунам", ё "он чизе, ки шумо мегӯед, ба ман марбут нест". Эзоҳ фавран қатъ карда мешавад ва ба сӯҳбат хотима меёбад. Инчунин он хабар медињад, ки духтараки пуртаљриба ва ё њаќиќї ба он чизе, ки дигарон гуфтаанд, ба инобат намегиранд.
Кӯдакон калимаи «ҳаром» -ро истифода мебаранд, зеро он қулай аст ва онҳоро аз гипотеза бармеангезад. Онҳо инчунин мехоҳанд онро истифода баранд, вақте ки онҳо медонанд, ки чизе барои айбдор кардани айбдоршавандаҳо, вале ҷавоб намедиҳанд. Ин як кӯшиши ниҳоӣест, ки ба шахси дигар дар роҳи ягон чизи хурдтар барои чизи дигар баргардад.
"Ман ғамгинам, вале ..."
Пас аз он ки касе ба як чизи «аммо» илова кунад, ин ғасби дигар нест. Сабабҳое, ки пайравӣ мекунанд, вале асосан бекор кардани рисоларо бекор мекунанд. Асосан, ҷурмҳо сабабҳои рафторро нишон медиҳанд, ки онҳо ба ҳабс кардани дигарон боварӣ доранд. Илова бар ин, бисёр маротиба сабабҳои ҷаззоб рӯйхати чизҳое, ки ҷабрдида ба таври ҷиддӣ "сабаб" карда буд, дар бар мегирад. Аммо дар хотир доред, ҳеҷ кас барои интихоби қотил, вале далерона ҷавобгар нест.
Бисёр вақтҳо, қаллобон ин тактикиро барои гузаштан ба айбдоркунӣ истифода мебаранд ё барои аз даст додани ҳисси масъулияти онҳо дард мекунанд. Асосан, ин ибора шакли шакли худдорӣ мебошад.
Дар хотир доред, ки рисолати ҳақиқӣ барои рафтори нодурусти одилона дахолат намекунад, вале ба ҷои он ки барқарор кардани муносибати бо шахси дигар.
"Танҳо шӯхӣ!" Ё "Ҳеҷ айб нест, балки ..."
"Танҳо шалғам" ва "ҳеҷ гуна гунаҳкорӣ" мегӯянд, ки духтарон ва ҷурмҳо ба дигарон зарар нарасонанд, бе он ки худашон гӯянд, ки чӣ гуна мегӯянд. Ба аксари одамон, ин ибораҳо ба таври бесамар зарароваранд. Аммо дар асл, онҳо ба куштор имкон намедиҳанд, ки ягон каси дигарро бе ягон оқибат ҷазо диҳад.
Агар қурбонӣ бар зидди шӯрои шикастан мубориза барад, онҳо метавонанд чунин чизҳоро шунаванд: "Ин танҳо шӯхӣ аст!" "Кадом мушкилии шумо? Оё шумо метавонед шӯхӣ кунед? "Ва" Ман шӯхӣ кардам! "Ин мантиқ имкон медиҳад, ки кӯдакон барои рафтори шадид ба ҷазои ҷавобгарии ҷинсӣ ҷавобгӯ бошанд.
Ва қурбонии таъқибот суст шудааст. Бештари вақт ҷабрдида ҳамроҳи шӯхӣ бо вуҷуди он ки дардовар аст, меравад.
Ҳамаи ин изҳорот як чизи умумӣ доранд. Онҳо ҳангоми вохӯриҳо аз вокунишҳо баромад мекунанд. Онҳо аз он чизе, ки мегӯянд, ё шӯхиомез ё бо "ҳар чӣ", "бад" ё "кушодан" мекунанд, рад мекунанд. Инчунин, онҳо аз сабаби он ки ба ҷабрдидагони ҷабрдида зарар расонидаанд, норозигӣ баён мекунанд.
Мақсади аслии ин ибораҳо ин аст, ки қурбонии ӯро қурбонӣ кунад, барои бедор шудан ва диққат додан. Ҳамчунин, дар натиҷа, вазъият дар самти боз ҳам такмил додани бозиҳо мебошад. Ва натиҷаҳои ниҳоӣ ин аст, ки кӯдакон бо таҳрики ҳушдор ҳис мекунанд, ки ҳатто бештар аз қурбонӣ бархурдоранд, зеро бадбахтии онҳо таҳқиромез аст.