Барои волидон ҳеҷ чизи аз фаҳмидани он ки фарзанди шумо сахтгирист, душвортар аст . На танҳо он ташвишовар аст, балки он метавонад як раванди пурқувват бошад, хусусан, агар ӯ фикр кунад, ки вай ҳеҷ кор намекунад. Аммо бо дахолати дуруст ва малакаи дуруст , қишлоқҳо метавонанд тағйир ёбанд. Калиди он аст, ки ба зудӣ ва самаранокии рафтори бадахлоқии кӯдакро ҷавоб диҳед.
Ин дахолати барвақтӣ на танҳо фишорро барои интихоби камбизоатӣ, балки ҳамчунин бо қобилияти гирифтани моликият таъмин мекунад. Дар ин ҷо ҳафт роҳест, ки кӯдаки шумо барои амалҳои худ масъулиятро ба даст орад ва ба таъқиботи ҷазои қатл хотима гузорад.
Истеъмолкунандагон ва дигаронро айбдор накунед
Вақте ки волидон ошкор мекунанд, ки кӯдаки онҳо аз ҳад зиёд аст, ё фарзанди онҳо cyberbully аст, онҳо аксар вақт мехоҳанд, ки сабабҳои узрхоҳӣ ё тарзи баёнро баён кунанд. Аммо айбдор кардани дигарон ба фарзандатон ба рафтори муҳим, ба монанди идоракунии худдорӣ ва хашми худ, кӯмак намекунад. Муносибати шумо низ шуморо аз дидани фарзанди худ пешгирӣ мекунад. Дар ёд доред, ки фарзанди шумо бояд дар як чизи калонтарини дунё кор кунад. Беҳтар аст, ки ӯ акнун дертар дертар муносибат кунад, ки чӣ гуна муносибати ҷамъиятӣ дошта бошад. То он даме, ки он метавонад бошад, шумо бояд қабул кунед, ки фарзанди шумо дубора дигар одамонро таъқиб мекунад.
Ба фикри дигарон қурбонӣ кардан лозим нест
Фикр ба ҷабрдида имкон медиҳад, ки фарзанди худро бовар кунонад, ки амалҳои ӯ дар баъзе ҳолатҳо асоснок буданд, чунки ӯ ба таври рамзӣ зарар дидааст.
Он ҳамчунин дурӯғ мегӯяд, ки ӯ барои интихоби худ масъул нест. Иҷозати фикр кардан ба қурбонӣ монеъ шудан ба кӯдакон аз афзоиш ва тағйирёбанда. Он ҳамчунин ҳисси беҷуръатӣ эҷод мекунад. Ва кудаконе, ки худро ҳамчун қурбонӣ дидан мекунанд, вақти хеле душвор доранд, ки зиндагии солим ва солим доранд.
Ҳатто агар фарзанди шумо аз дасти дигараш азоб кашад, далерона ҷавоб додан ғайриимкон аст. Ба хоҳиши худ ба истиснои интихоби нодуруст аз сабаби он ки фарзанди шумо қурбонӣ карда буд, муқобилат кунед. Баръакс, ӯро бармеангезад, ки ӯ аз рӯи таҷрибаҳои худ ба интихоби солим, далерона рафтор кунад.
Вайро ба хотир оред,
Шиканҷа аз чизе, ки ҷабрдида гуфта буд ё не. Ва қаллобон бояд омӯхтанд, ки соҳиби ин интихобҳо шаванд. Онҳо инчунин бояд эътироф кунанд, ки корҳое, ки онҳо мекарданд, нодуруст буд ва чӣ тавр он қурбонии худро қурбон кард. Мушкилии он нест, ки ҳеҷ кас «онро» ба кор намебарад. Ҳатто дар ҳолатҳое, ки бо фишори ҳамҷинсгароӣ , гурӯҳҳои ҷурм ва гурӯҳҳои ҷабрдида сарукор доранд , бардурӯғ барои интихоби худ масъул аст. Ҳол он ки роҳҳои гуногун барои гирифтани моликият ба даст оварда мешаванд, калиди он аст, ки ӯ метавонад ба корҳое, ки ӯ содир намудааст, дилсӯзӣ кунад ва самарабахшона ба амалҳои ӯ ҷавоб диҳад.
Боварӣ ба осонӣ ба даст оред
Агар шумо хоҳед, ки ба қафо баргаштан ба қарорҳои кӯдаконе, ки ба ҷурмҳои дигар овардаед, ба шумо лозим аст, ки ҳангоми норозигии худ бо интихоби нодурусташ, ба шумо ором гузоред. Чӣ қадаре, ки ором будан осонтар гардад ва эҳтимол дорад, ки вай хатоҳои худро эътироф хоҳад кард ва бо шумо сӯҳбат мекунад. Ҳамчунин, таъкид кунед, ки шумо ҳанӯз ҳам қаноатмандии худро дӯст медоред, вале дар интихоби худ шуморо рӯҳафтодаед.
Ин барои муҳокимаи осонтарини оқибатҳои ногузир, тағир додан ва кор кардан ба чизҳои дигар дар оянда, агар ӯ медонад, ки вай бо вуҷуди хатогиҳояш дӯст медорад.
Таъсири оқибатҳои муносиб
Ҳангоми муайян кардани тарзи тарбияи фарзанди худ барои таъқибот, муҳим аст, ки оқибатҳои он бо ҷиддии гунаҳкорӣ мувофиқ бошанд. Масалан, агар кӯдаки шумо дигар шахсро ба интернет интиқол дода бошед, беҳтарин роҳи амалиёт метавонад дастрасӣ ба иттилооти иҷтимоиро дар муддати муайян ба даст орад. Ғайр аз ин, шумо бояд ҳар гуна амалҳои интизомӣ, ки мактабро супоред, дастгирӣ кунед.
Роҳҳоро роҳнамоӣ кунед
Яке аз роҳҳое, ки кӯдакро ба даст овардан мумкин аст, соҳиби интихоби худ ба зӯроварӣ шудан аст, ин нишон медиҳад, ки чӣ гуна интихоби онҳо ба қурбонии таъқибот таъсир мерасонанд. Ин кор ба фарзандатон кӯмак мекунад, ки дилсӯзӣ кунад ва бинед, ки ин интихоби бад ба одамони дигар зарар расонад. Дар ҳоле, ки аксарияти одамон фикр мекунанд, ки бахшиш пурсидан аз беҳтарин роҳи ҳалли он аст, ин ҳама вақт ин ҳолат нест. Баъзан ҷабрдида аз сабаби шӯришгарӣ ба амал меояд, ки ҳар гуна алоқаманд бо гунаҳкор ба назар гирад. Агар шумо хоҳед, ки фарзанди худро аз бахшиш пурсед, номаи неки хаттӣ метавонад муфид бошад. Шумо инчунин метавонед фарзанди худро ба волидонатон даъват кунад, ки вақти худро ба ташкилотҳои зиддитеррористӣ табдил диҳанд. Имкониятҳои дигаре, ки вайро барои гирифтани кӯмак дар бораи огоҳии бегуноҳӣ, гузаронидани таҳқиқот оид ба таъқиб ва таъсири он ё ба сифати приорепсия барои кӯдакони хурдсол талаб мекунад.
Қоидаҳои худро нависед
Баъзан вокуниш ба вуқӯъ мепурсанд, вақте ки волидон низ розиянд ё қоидаҳои муқарраршуда надоранд. Ба фарзандатон як қатор роҳнамоҳо дар бораи ҳама чизҳо аз корҳои мактабӣ ва фаъолиятҳои беруна бо эҳтиром, этикаи рақамӣ ва вақти онлайн сарф кунед . Ҳамчунин боварӣ ҳосил кунед, вай медонад, ки агар вай қоидаҳоро риоя накунад, рӯй хоҳад дод. Масалан, агар вай интернетро боз кунад, вай имконияти технологияи худро гум мекунад. Ё, агар ӯ дар таҳрики бародаршаҳрӣ кор кунад , вай ба замин хоҳад рафт. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки агар қоида шикаста шавад, пайравӣ кунед. Дар муддати тӯлонӣ, мутобиқати шумо дар рафтори кӯдаконатон тағйир меёбад.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Агар шумо фаҳмед, ки кӯдаки шумо дандонҳои дигарро ба даст меоред, нагузоред, ки зӯроварӣ ва ноумедии шуморо ҳис кунед. Баръакс, ба нигоҳ доштани ором ва истифодаи вазъияти таълим додани фарзандатон, на танҳо тарзи беҳтар кардани интихоби беҳтаре, балки ҳамчунин бо одамон бо меҳрубонӣ муносибат кунед. Дар хотир доред, ки кӯдакон ҳанӯз таҳсил ва афзоиш доранд. Ин вазъиятро ба сифати имконият барои кӯмак ба кӯдакон ва тағир додани он нигаред.