Гарчанде ки фишори равонӣ проблемаи бадтарин дар ҷаҳон нест, ин зӯроварони сершумор ва пешгӯишаванда метавонанд ба таври худ рӯзро вайрон созанд. Ва ҳангоме, ки фарзанди шумо худро дар болояш дӯхта ва дар гирду атроф овезон мекунад, он метавонад бадбахт бошад.
Дар кӯшиши барҳам додани норозигии волидон, волидони зиёде тактикаҳои оддиро истифода мебаранд, ки дар ҳақиқат дардноктар аз фишори фишурда мешаванд.
Баъзан ғафлатҳо дар зудзарӣ афзоиш меёбанд, ва дар дигар ҳолатҳо, онҳо дар табиат тарғиб мекунанд.
Агар шумо бо фишори баланди фарзандатон мубориза баред, ин панҷ хатоҳои волидайн ҳастанд, ки метавонанд бадтар шаванд:
1. Диққати махсусро ба Ҳаҷ-Тр бетон додан
Диққат ба рафтор, ҳатто агар он диққати манфиро мустаҳкам мекунад. Ба монанди чизҳое, ки «Овоз диҳед ё ман ба шумо чизе медиҳам, ки гиря кунам!» Ё «Чашм накардан мисли кӯдак», танҳо фарзандашро рӯҳбаланд мекунад.
Ба ҳамин монанд, волидайне, ки бо кӯдак ба миён меоянд, кӯшиш мекунанд, ки барои тарбияи минбаъда такмил дода шавад. Ба монанди чизе, "Мо ба фардо меравем," ё "Ман хеле ғамгин ҳастам, ки шумо ба ман дардед, ки гӯед, ки шумо куки надоред. Оё шумо мехоҳед як себ мехоҳед? "
Ғайриимкон аст, ки стратегияи беҳтарин барои истироҳат кардан. Ба назаратон назар кунед, ки гӯед, ки гулӯяшро мешунавед, ва агар ба шумо лозим аст, ки ба роҳ биравед, вале боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдакро бо ягон намуди диққат нашӯед.
2. Ба фарзандхондӣ додани кӯдак дар нимкураи кӯҳнавардӣ
Агар фарзанди шумо гиря кунад, азбаски ӯ ҳақиқатан ғамгин аст, бо ҳар тарз, ӯро тасаллӣ медиҳад. Аммо, агар ӯ ғӯлаҳои худро дар қабзаи болғор мебандад, зеро ӯ намехоҳад, ки ба хоб бедор шавад, ӯро тасаллӣ хоҳад дод, ки танҳо ӯ қасдонаи ӯро қавӣ хоҳад кард.
Кӯдаконро роҳҳои солимро барои ҳалли эҳсосоти нохуш гузоред.
Вақте ки фарзанди шумо роҳҳои иҷтимоиро барои баён кардани эҳсосоти худ истифода мебарад, тақвият бахшед. Аммо вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки диққаташро ба даст орад ё вақте ки ӯ кӯшиш кунад, ки шуморо идора кунад, ягон тасаллиро пешниҳод накунед.
3. Таъмини талабот ба кўдак
Баъзан волидон ба ғарқшавӣ аз ноумедӣ барои қатъ кардани тарсу ҳарос мепурсанд. Аммо, ҳар боре, ки шумо мегӯед, "OK хӯроки дигарро бигиред!" Дар кӯшиши ба даст овардани кӯдак ба оромона, шумо ба ӯ таълим медиҳед, ки тарбияи рӯҳӣ барои он чизе, ки ӯ мехоҳад, хуб аст.
Ӯ ояндаи дурахшон, дуру дароз ва домани баландро меорад. Ҳатто агар шумо танҳо дар як муддати кӯтоҳ дар як муддати дурударозӣ ба сар баред, фарзандатон дарк мекунад, ки тарбияи ӯ роҳи пурқувватест, ки шумо ба ӯ хоҳед, ки ба ӯ хоҳиш диҳад.
4. Батареяро ба таври мунтазам огоҳ кунед
Баъзан волидон бепарвоанд, ки чӣ гуна ба кор бурдани ғазаби шавқовар, то ки онҳо ба огоҳӣ пешкаш карда шаванд, гарчанде ки онҳо ба воситаи пайравӣ омода нестанд. Гуфт: "Бедор накунед, ё ба шумо лозим меояд, ки дар мошин нишаста бошед", боз ҳам бори дигар нишон медиҳад, ки шумо на он чизеро, ки шумо мегӯед, намефаҳмед.
Агар шумо дар вазъияте, ки беэътиноӣ накунед, амалҳои беҳтарине, ки дар миёнаи хӯроки нисфирӯзӣ бо оила зиндагӣ мекунанд, ба фарзандатон натиҷа диҳед .
Агар кӯдак зарур аст, кӯдакро дар як ҳуҷра ҷудо кунед. Агар имкони рафтори шумо ба дигарон монеа нашавад, имтиёзҳоро аз даст диҳед.
5. Пурра кардани кӯдаки шумо
Далели шаффоф метавонад ба ришвахӯрӣ оварда расонад. Модаре, ки мехоҳад фарзандашро барои ошпазхона харидорӣ кунад, метавонад ба васваса дода шавад: «Ман туро ба бозича мехарам, агар ваъда диҳӣ, ки ваъда додӣ». Аммо, ришва додан ба фарзанди шумо танҳо ӯро ташвиқ мекунад, дандонҳо.
Фарқияти калон байни ришва ва мукофотҳо вуҷуд дорад . Пешпардохтани пешпардохтҳо метавонанд муфид бошанд. Пеш аз ворид шудан ба мағоза, бигӯед: "Агар шумо дар дохили тарона истифода баред ва дар ҳоли ҳозир муносибати хуб дошта бошед, ман ба шумо маслиҳат медиҳам". Аммо равшанӣ нишон диҳед, ки ба туфайли ғасбшавии ғамхорӣ мукофот нахоҳад шуд.
Дар охири хати баландтарин ба охир мерасад
Агар шумо ба ин гуна хатогиҳо ноил шудан хоҳед, он барои истифодаи стратегияҳои ислоҳӣ зарур аст, ки ба зудӣ зуд ба хашм оред . Тағйироти рафторӣ роҳи самараноки пешгирии кӯдаки шумо аз шустани он, вақте ки ӯ роҳи худро намеёбад. Инчунин муҳим аст, ки фарзанди худро ба тарзи муносиби муносибати худ баён кардани хашми худ ва ба ӯ кӯмаки рӯҳӣ диҳад, то ки эҳсосоти худро дар тарзи солим нигоҳ кунад.