Кӯшиш кунед, ки чаро гурезаҳо хабарҳои бад доранд
Вақте ки одамон фикр мекунанд, ки аксарияти онҳо дар мактабҳо ҳастанд, онҳо аксар вақт фикр мекунанд, ки онҳо аз кӯдаконашон дар мактаб ҳастанд. Аммо рамзҳо дар ҳар сатҳе аз лавҳаи ҷамъият вуҷуд доранд. Ва баъзан аксарияти назорат ва харобиҳои зиёде ҳастанд, ки дар радио ягон кас нестанд.
Ба ғайр аз ин, гурӯҳ ба монанди диалектикаи дӯстон, ки якҷоя вақт ҷудо мекунанд, ба назар мерасанд. Аммо баъзе аломатҳои огоҳкунанда дар бораи радикалҳо вуҷуд дорад.
Масалан, раисҳо берун аз дӯстиҳо даст мекашанд, ба як шахсе, ки қарор қабул мекунанд ва бо фишори ҳамсолон ба воя мерасанд, инкишоф медиҳанд. Онҳо инчунин аз дӯстии беҳамто иборатанд ва баъзе наврасони ҷавонро хатари ҷиддӣ мебинанд. Дар ин ҷо панҷ навъи хатар дар бораи радикалҳо ҳастанд.
Cliques доираҳои иҷтимоии наврасонро маҳдуд мекунанд. Вақте ки кӯдакон дар як гурезаанд, онҳо одатан берун аз гурӯҳҳои худ ҷамъ намешаванд. Онҳо ҳама чизро якҷоя мекунанд. Аз хӯрдани хӯрок хӯрдан барои иштирок дар чорабиниҳои иҷтимоӣ, ин кӯдакон алоҳидаанд. Ва каме ба онҳо занг мезананд, ки бо онҳо вақт гузаронанд.
Ба баъзе одамон, гурӯҳ ҳамчун дӯсти наздики дӯстон пайдо мешаванд. Онҳо манфиатҳои ба ҳам монанд доранд ва аз якҷоя вақт сарф мекунанд. Проблемаҳо ба миён меояд, вақте ки дигарон бо ҳамроҳии гурӯҳ ҳамроҳ намешаванд. Бештар, дар аксияҳо аксар вақт ба аъзои гурӯҳе, ки дӯстони дигар дар гурӯҳҳо доранд, шубҳа доранд. Интизорӣ ин аст, ки ба гурӯҳ тааллуқ дорад, дӯстӣ ба гурӯҳе истисно аст.
Агар касе аз гуруснагӣ аз гурӯҳ гурезад , онҳо зуд-зуд ҳасад мебаранд .
Ин якҷоя якбора барои наврасон бад аст, зеро онҳо бо одамони нав вохӯрда наметавонанд ё таркиби дӯстии худро дӯст намедоранд. Дар хотир доред, ки кудакон дар тандурустии гуногун дар доираҳои гуногуни иҷтимоӣ бо якчанд манфиатҳои гуногун дӯст медоранд.
Ҳеҷ гоҳ кудакони худро бо як гурӯҳ дӯстони худ пайваст накунед; вале ба ҷои онҳо онҳоро ба филиалҳо бармегарданд ва бо одамони нав вохӯранд.
Кликҳо ва фишори ҳамсолони ҳамсолон . Ин қариб ки барои як гуреза бе ягон намуди фишори ҳамсолон вуҷуд надорад. Аз фишорҳо барои истиснои дигарон ва либос кардани роҳи муайяне, ба фишор то ба имрӯз танҳо баъзе одамон, наврасон дар фишорҳо ба тарзи муайяне, ки ба моликияти онҳо мансубанд ва амал мекунанд, маҷбур мешаванд. Ҳатто бисёр мушкилоти шадид, ба монанди нӯшокии спиртӣ ё вазни муайяни вазнин, дар радикалҳо паҳн мешаванд.
Агар шумо фаҳмед, ки фарзанди шумо фишорро ба тарзи муайяне, ки аз ҷониби дӯстони вай қабул карда мешавад, зери фишор қарор медиҳад, пас шумо бояд ба кӣ наздик шавед, ки ӯ бо ӯ истодагарӣ мекунад. Дар хотир дошта бошед, ки дӯстони назоратӣ ва бесамар наметавонанд қабул кунанд, ки аъзоёни гурӯҳ метавонанд фикру ақидаҳои гуногун дошта бошанд. Агар дӯстони фарзанди худро барои он ки ӯ ҳастӣ, қадр намекунӣ, пас онҳо дӯсти солим нестанд.
Клифҳо ба калкулятсияҳо баробаранд ва духтарон далеранд . Дар рақамҳо қудрати аст; ва вақте ки наврасон ба гуруҳҳо мепардозанд, онҳо ба корҳое машғул мешаванд, ки онҳо ба ҷои дигар кор намекунанд. Дар натиҷа, онҳо эҳтимолан ба овозаҳо, gossip , инчунин номро занг зада метавонанд .
Онҳо инчунин эҳтимолан зебо кардани одамони дигар ва аз онҳое, ки бо идеалҳои гурӯҳии онҳо мувофиқ нестанд, эҳсос мекунанд.
Кликаҳо низ ба cyberbullying оварда метавонанд. Наврасон дар гурӯҳ мегӯянд, ки дӯстони онҳо пуштибони худро доранд ва дигаронро дар интернет ҳамдигарро озодтар ҳис мекунанд. Дар ҳамин ҳол, аъзоёни гурӯҳи онҳо аксар вақт «дӯст», «дӯстдош» ва «паём» -ро дар саҳифаҳои худ муаррифӣ мекунанд ва дар он гурӯҳ мақоми худро баланд мекунанд.
Клишҳо дӯсти ҳақиқӣ надоранд . Вақте ки ҷавонон ба гурўҳ мепайванданд, имкон дорад, ки ягон дӯсти ҳақиқӣ дар гурӯҳ бошад. Одатан, аъзоёни гурӯҳ бештар дар бораи нигоҳ доштани мақоми худ дар гурӯҳҳо назар ба онҳое, ки дар ҳақиқат шинос шуданро мефаҳманд, бештар нигаронанд.
Онҳо дар бораи шахсе, Чӣ қадаре, ки наврасон дар аксарияти гурӯҳҳо аксар вақт идора кардани динамикаи гурӯҳро дар ҳақиқат шарҳ диҳанд, ки онҳо дар ҳақиқат бо дигарон ҳастанд. Бисёр вақт ва қувваи онҳо бо риояи қоидаҳои гурӯҳҳо ва одамони хуб .
Клифҳо ҷавононро аз ошкор кардани онҳое, ки дар ҳақиқат ҳастанд, нигоҳ медоранд . Агар фарзанди шумо узви гуреза бошад, ин худфиребии худро манъ мекунад ва худфиребии худро ба таъсир мерасонад. Гарчанде, ки барои кўдакатон тасаллӣ ёфтан мумкин аст, ки бо як кудакҳо якҷоя вақт ҷудо кардан мумкин аст, он вақт метавонад мушкилотро сари вақт эҷод кунад, махсусан, агар гуреза ба як гуруҳ табдил ёбад.
Агар шумо дарк кунед, ки фарзанди шумо аз худ ғамгинтар аст ва аз худаш бехабар аст, ё шумо мефаҳмед, ки ӯ бо дӯстони вай истодагарӣ мекунад, шумо бояд диққат диҳед. Кликҳо ҳисси шахсияти шахсро вайрон мекунанд. Акнун фарзанди навраси шумо дар бораи маъхази ношинос ва носазогузарӣ фаҳмида мешавад, аммо ба ҷои он ки танҳо бо гурӯҳ ҳамроҳ шавад. Вай ҳатто бо фишори маънавии худ мубориза мебарад, зеро фишор ба он афзоиш меёбад.
Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо навраси шуморо дӯст медоред, то тарҷумаи дӯстони ӯро васеъ гардонед. Гарчанде, ки чанд дӯсти наздик дошта бошад, он метавонад хатарнок бошад, хусусан, агар як ё якчанд дӯстони дар гурӯҳи одамон қарордошта қарор дошта бошанд, ки ҳукмронӣ кунанд ё назорат кунанд. Дар хотир дошта бошед, ки дӯсти беҳтарини онҳое ҳастанд, ки қабул кардани онҳое, ки навраси шумо ӯро иваз мекунанд ва ё ӯро назорат мекунанд, қабул мекунанд.