Шубҳае нест, ки ҷурмҳо ба дигарон нафрат доранд. Онҳо пахш мекунанд, кӯр мекунанд ва одамонро ном мекунанд. Онҳо ҳамчунин метавонанд дар интернетҳои интернетӣ , зӯроварии ҳамаҷониба ва дигар намудҳои вокуниш нишон диҳанд . Аммо бисёре аз одамон намедонанд, ки ҳар як чизи бадбӯй кӯдакон ба куштор ташвиқ мекунанд. Кӯдакон, махсусан ҷавонони ҷавон, ҳанӯз ҳам омӯхтаанд, ки чӣ гуна бо дигарон ҳамроҳ шаванд.
Онҳо ба волидайн, муаллимон ва дигар калонсолон ниёз доранд, то намунаи меҳрубонӣ , ҳалли муноқишаҳо, дохилшавӣ ва масъулиятро таҳия кунанд
Дар натиҷа, кӯдакон баъзан ба корҳое, ки зарароваранд, мегӯянд ё мегӯянд. Ва ҳолатҳое, ки барои ҳалли рафтори муҳим муҳим аст, барои он, ки онҳоро ба таври ҷиддӣ ифода мекунанд, нодуруст аст. Баръакс, кӯшиш кунед, ки байни рафтори нохуш ва бадрафторӣ ва рафтори шӯришгарон фарқ кунад.
Барои чизе, ки ба шӯришгарӣ монанд аст, он бояд се элементро дар бар гирад. Инҳо дорои қудрати қудрати, такрор кардани рафтори зараровар ва нияти садақа шуданро доранд. Ба ибораи дигар, кӯдаконе, ки одатан ғамгинанд, одатан калонтар, калонтаранд ё қувваи бештаре доранд, ки аз ҳадафҳои худ мебошанд. Онҳо ҳамчунин ба мақсадҳои зиёда аз як чиз ниёз доранд ё мегӯянд. Намунаи зебо метавонад номи масеҳӣ , номро занг занад ва ба таври доимӣ поймол карда шавад. Ва ниҳоят, ҳадафи бадарға ин аст, ки ба шахси дигар зарар расонад, то ки онҳо ба назорати қурбонӣ бештар назорат кунанд ва қудрати бештар доранд.
Мутаассифона, аксари волидайн мехоҳанд, ки ҳар як чизи бадро нишон диҳанд, ки кӯдакон ҳамчун далели қаллобӣ номбар мекунанд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, паём аз чӣ гуна таъқибот дар ҳақиқат ба об меафтад ва калимаи лошае маънои онро дорад. Ва ҳеҷ кас намехоҳад, ки чунин шавад. Вақте ки мо дар бораи таъқибот гап мезанем, мо мехоҳем, ки одамон онро ҷиддӣ қабул кунанд.
Аммо агар ногаҳонӣ ҳар як чизи ногувореро, ки кӯдаки шӯравӣ номбар мекунад, одамон диққати худро қатъ мекунанд. Дар ин ҷо баъзе рафторҳое, ки маъмулан маъмултарин ҳастанд, ки ҳамчун ҳуруф ҳамчун номуайян ҳисобида мешаванд.
Фаҳмидани фикрҳо ва ҳиссиётҳои беинсофкунӣ
Кӯдакон аксар вақт бо фикрҳо ва ҳиссиёт ошкоро ва ошкоро баён мекунанд. Бисёр ҷавонон хусусан дар бораи оқибатҳои он фикр намекунанд. Масалан, кӯдакони хурдсол метавонанд аз худ бипурсанд: "Чаро модаратон фарбеҳро фарбеҳ мекунад?" Ин гуна суханони ношаффоф нажод нестанд. Онҳо одатан аз ҷои беэҳтиётӣ пайдо мешаванд ва калонсолон бояд фикру ақидаҳоро дар бораи чӣ гуна савол додан ё суханро дар як тарзи ба он ҳуҷумовар будан шарҳ диҳанд.
Инчунин муҳим аст, ки кӯдакон дар охири суханони ношаффоф омӯхтаанд, ки чӣ гуна бо эҳсосоти худ бо калонсолон ё кӯдаки гунаҳкор муошират кунанд. Масалан, вақте ки шумо дар феҳристи нави ман ғамгин мешавед, ман ҳис мекардам, ки "вақте ки шумо зани шавҳардорро занг мезанед, ман дӯст намедорам". Ба воситаи васвасаҳое, ки кӯдаконро ифода мекунанд, онҳо ба онҳо на танҳо ба онҳо кӯмак мекунанд. соҳиби эҳсоси ҳиссиёти худ, балки барои фаҳмидани он ки чӣ гуна ба касе беадолатона рафтор кардан мумкин аст.
Садои барӯрохтан нест, на ҳамеша аъмоли
Ин табиатан барои кудаконест, ки гурӯҳи интихобшудаи дӯстони наздик доранд.
Гарчанде ки кӯдакон бояд ба ҳама дӯстона ва самимона муносибат кунанд, ин бефоида аст, ки интизори онҳо бо ҳар як кӯдаке, ки онҳо медонанд, бошанд.
Инчунин маъмул аст, ки фарзанди шумо ба ҳар як функсия ё воқеа даъват карда намешавад. Баъзе вақтҳо вақте ки онҳо аз рӯйхати меҳмонон барои ҳизбҳои зодрӯз, намоишгоҳҳо ва дандонҳо мондаанд, хоҳанд шуд. Ин ҳамон чизест, ки рафтори ношоистаи он, ки ин зӯроварӣ аст. Ҳангоме ки фарзандони шумо худро тарк мекунанд, ба онҳо хотиррасон кунед, ки баъзан онҳо бояд интихоб кунанд, ки ҳама чизро дохил кунанд.
Чашмондан аз он ки тарк кардан хеле фарқ дорад. Вақте ки кудакон, махсусан духтарон , аз дигарон хориҷ мешаванд, онҳо бо мақсади нокомии он кор мекунанд.
Онҳо инчунин фоторамкахоро ба таври возеҳ ва метавонанд дар бораи тарзи либоспӯшии онҳо дар назди кӯдаки худ хабар диҳанд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ин истисноест, ки таъқиб аст.
Таъсири монеаӣ нест кардани шӯриш
Кўдакони бесарпўш ва мубориза , ва омўзиш барои мубориза бо низоъњо як ќисми оддии парвариш мебошанд. Калид барои кӯдакон омӯхтани роҳи ҳалли онҳо бо сулҳ ва эҳтиром. Мубориза ё ихтилоф бо дӯсти наздик ба шӯришӣ намерасад - ҳатто вақте ки кӯдакон суханони носазо мегӯянд. Ҳамин тариқ, дар якҷоягӣ ё ихтилоф бо синфгарӣ дар ин ҷо вуҷуд надорад ва вуҷуд надорад.
Шабакаи хуби шадид бе таъқиб нест
Аксари кӯдакон аз дӯстон ва хоҳарон дар роҳи мусобиқа, дӯстона ва мутақобилан дӯхта мешаванд. Онҳо ҳам хандидаанд ва ҳисси касе зарар надорад. Хизмати ҷуръат нест, ки ҳар ду кӯдакон онро хандоваранд. Аммо вақте ки тазоҳурот муносибати бераҳмона, бадрафтор ва такроркунандаеро ба бор меоварад, ин хато ба шӯриш мегузарад.
Шикаст ва фолклор ҳангоми шикасти ошкоро дигар шахсро маҷрӯҳ мекунад. Таҳсили ҳушёркунӣ ҳангоми кӯдакон мегардад:
- шарҳҳои холисона
- бо занг задан
- раъйҳои беэҳтиромро паҳн мекунанд
- таҳдидҳо
Намоиши боадолатӣ нест
Истиқболи бозиҳо барои бозиҳои муайян бозмедорад. Ин хоҳиши одатан аз эътироф кардан, сарварии тавлидкунандаи табиат ё ҳатто худпарастӣ мебошад. Аммо вақте ки кӯдак ба таври доимӣ ба таҳдидҳои дигар кӯдакон таҳдид мекунад ё ба таври ҷисмонӣ ба онҳо осебе медиҳад, вақте ки чизҳо ба роҳи худ нарасидаанд, пас ба таври оддӣ бозӣ кардан ба шӯришгарон табдил меёбад. Акнун, он дар бораи худпарастӣ нест, он дар бораи доштани қувва ва назорат дар муносибат аст.
Агар фарзанди шумо дӯстони сарпараст дошта бошад , ба онҳо чӣ гуна ҷавоб диҳед, ки рафтори фаромӯшкунанда. Масалан, фарзандатон метавонад чунин гӯяд: «Биёед бори аввал бозӣ кунем. Сипас, биёед роҳи худро мекушем. Ҳамчунин боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кудаконатро таълим медиҳед, ки дӯстони солимро инкишоф диҳанд. Ва бо онҳо дар бораи хатарҳои дӯстони қалбакӣ сӯҳбат кунед . Агар ягон бозича ҳеҷ гоҳ чизи дигаре напурсад, лекин худаш метавонад ин нишонаи дӯсти назорат бошад .
Калима аз оилаҳои хеле калон
Ҳангоми риоя кардани рафтори номатлуби фарзандатон, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро дуруст қайд кунед. Ин кор ба шумо кӯмак мекунад, ки чизҳои дар нуқтаи назар , на танҳо барои шумо, балки барои фарзандатон нигоҳ дошта шавад. Чӣ қадаре, ки ба шумо кӯмак расонед, ки чӣ гуна ҳалли дурустро ба даст оред, то ки фарзандатон онро аз худ кунад. Ва ҳангоме, ки фарзанди шумо ҳашаротро таъқиб кунад, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба қадами зарурӣ ниёз надоред, на танҳо барои кӯмак ба кӯдакатон бо душвориҳо мубориза баред ва аз шӯриш шифо ёбед , балки онро ба сарварон ва дигарон хабар диҳед, то ин ва дигар рӯй нахоҳад дод.