Истилоҳи «пардапӯшкунӣ» одатан ба тарзи фикрронӣ, ба монанди кӯдаки шумо дар шиша ё ҳамшарикӣ ё ҳамширагӣ бо талабот меорад. Аммо бо наздик шудан ва пайвастан ба фарзанди шумо чизеро, ки фарзандатон калонтар аст, дар синну соли аввали томактабӣ ва синну соли мактабӣ ва берун аз синну сол нигоҳ дошта наметавонад. (Ва дар асл, агар шумо хоҳед, ки бо фарзанди худ бо фарзандатон муносибати мустаҳкам дошта бошед, махсусан муҳим аст, ки шумо пайвастагии қавӣ дошта бошед ва одатҳои хуби муоширатро дар айни замон, дар ҳоле, ки фарзанди шумо дар синфҳои ибтидоӣ эҳтимол дорад, ки омодагӣ ба сӯҳбат дар бораи чизҳое, ки дар ҳаёти ӯ рӯй дода истодааст). Дар ин ҷо баъзе роҳҳои беҳтарине ҳастанд, ки шумо метавонед бо волидон бо кӯдакони калонсол кор кунед.
Донистани дӯстони кӯдакон ва одамони наздик
Агар фарзанди шумо ба хонаи дӯстдоштаи хонадон даъват карда шавад, боварӣ ҳосил кунед, ки волидони дўстии фарзанди шумо якчанд саволҳои муҳимро дар бар мегирад, масалан, оё онҳо дар хона мемонанд ва дар куҷо барои назорат кардани фарзандон хоҳанд буд. Бидонед, ки ҳамаи дӯстони фарзанди шумо чи гуна аст ва кӣ бо мактаби ҳамфикрӣ сӯҳбат мекунад ва ҳамаро дӯст медорад, ки ҳар як дӯсти хуб , дӯстдор , меҳрубон ва дӯстдоштаи дӯсти зебо, ки шумо намехоҳед ва кӣ метавонад таъсири бад ба фарзанди шумо.
Эфирӣ кардани ҳаррӯзаи рӯзона
Вақтҳои муқаррарӣ барои сӯҳбат бо фарзанди худ як-як-якто, оё он дар вақти хоб , дар давоми ҷашн, дар роҳи мошингард ба мактаб. Ба монанди ҷудошавии телефон, ба мисли телефонҳои мобилӣ; эҳтиёт шавед, ки чӣ қадар «фошшавӣ», ё зангзании телефон ба муносибатҳои иҷтимоии мо таъсири манфӣ расонида, дар вақти ба шумо гап задан ё санҷидани почтаи электронӣ ё паёмҳо ба ӯ гап занед.
Ба таври мунтазам бо фарзандатон хӯрок пурсед
Таҳқиқот нишон доданд, ки танҳо якҷоя хӯрок хӯрдан бо кӯдакон мунтазам бо кӯдакон муносибатҳои сершуморро барои кӯдакон, аз ҷумла синфҳои беҳтар, хатари камсаводӣ ва маҳоратҳои хуби равонӣ, иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ нишон медиҳанд. Ҳатто агар шумо ҳар шаб дар хонаи шумо шабу рӯз хӯрокхӯриро ба даст оред, шумо метавонед бо кӯдакони худ дар хӯрокхӯрӣ сӯҳбат кунед, ба монанди гапзанӣ ҳангоми пеш аз ва баъд аз фаъолияти мактабӣ ё вақти каме иловагӣ субҳ барои як зани хубу солим .
Бо кӯдакатон хурсандӣ кунед
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки волидон бо кӯдаконашон бозӣ мекунанд ва бо онҳо тамошо мекунанд, кӯдакон эҳтимолияти депрессия ва ташвишро инкишоф медиҳанд ва эҳтимоли бештар пайдо кардани одамони меҳрубон ва табиист.
Касе метавонад кӯдакро бо осонӣ гап занад
Вақте ки шумо ба фарзандатон нишон медиҳед, ки шумо дар ҳақиқат гӯш мекунед ва мехоҳед, ки чӣ гуна гуфтанро шунидед, ва шумо дар бораи худатон чизҳои шахсии худро дар якҷоягӣ ва кушодани кӯдакатон кушоед, шумо асосҳои хуберо ба вуҷуд меоред, ба шумо дар бораи чизҳо. Ин кушоду ва коммуникатсия ба таври назаррас ба ҳисоб меравад, зеро фарзанди шумо ба воя мерасонад ва шояд як рӯз бо шумо дар бораи чизҳои мушкиле мушкиле дошта бошад.
Тарбия бо муҳаббат
Таълимот бояд дар бораи тарбияи бештар, на ҷазо, латофат , ё кӯдаконе, Волидоне, ки худро дӯст медоранд, онҳое, ки дар рафтори нодурусти фарзандони худ ислоҳ мекунанд, ба фарзандони худ имкон медиҳанд, ки ду роҳи муҳимро ҳис кунанд: бо огоҳ кардани онҳо, ки сарҳадҳо ва қоидаҳо вуҷуд доранд, ки онҳо бояд ба саломатӣ, бехатарӣ ва некӯаҳволии онҳо итоат кунанд ки онҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки агар шумо интизор шавед ва интихоби хуб дошта бошед, муҳаббати онҳо ба онҳо қавӣ ва қавӣ аст.
Роҳҳоро барои ёфтани "Ман дӯст дорам" ҳар рӯз
Вақте ки шумо субҳ ё шукрона дар охири рӯз шубҳа мекунед, якчанд дақиқаеро, ки шумо метавонед ба як дақиқа гӯш кунед, якчанд роҳҳое, ки шумо метавонед нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо рӯзи ӯро дӯст медоред ва як қисми муҳимтарини он кӯдакона