Ҳар як волид медонад, ки он дар табиати кудакҳо озмоишҳои худро санҷидааст; Он чизе, ки ҳамаи кӯдакон таваллуд мекунанд, медонанд, ки чӣ тавр бояд чӣ кор кунанд, ба монанди нафаскашӣ ва ё барои чизе, ки онҳо бояд дар болои муқобил истодаанд. Бартараф кардани ин рафтори душвор ин аст, ки ҳавасмандгардонии ҳудудҳо қисми муҳими афзоиш ва афзоиши мустақил ва як рӯз, дар бораи худ фикр мекунанд ва (интизори) интихоби хуби интихобӣ мебошанд.
Кўдакон бояд ба мушакҳои бардавом мубаддал шаванд, баъзан баъзан ба шумо муроҷиат кунанд ва бо шумо розӣ набошанд, то ки онҳо тавонанд, ки онҳоро ба воя расонанд. Вазифаи шумо ва волидайн, шумо аллакай интихоб кардед, ки онро қабул кунед - ин ба кӯдакон чӣ гуна аст, ки чӣ гуна баҳо додани ҳадди аққал вафодорона, бе хашм ва норозигӣ ва донистани он, ки шумо, волид, масъул ҳастед.
Чаро кӯдакон ба сарҳадҳо ниёз доранд?
Кӣ сарвари?
Кӯдакон эҳсос мекунанд, ки вақте маҳдудиятҳои муайян надоранд. Чуноне, ки кӯдакон бояд бистарӣ , хоболудӣ , парҳези солим , ва дигар тарзҳои пешгӯишаванда барои нигоҳ доштани саломатии онҳо бошанд ва ба қоидаҳои кӯтоҳмуддат ниёз дошта бошанд, ба монанди кӯли калонсол ё бидуни ҳеҷгуна мубодилаи иттилооти шахсӣ дар интернет Онҳо бехатар ҳастанд, ба онҳо лозим аст, ки ба онҳо ҳисси бехатариро бидиҳанд. Вақте ки волидон ба таври бесаробон таъмин нестанд ё ба фарзандонашон имкон медиҳанд, ки дар хонаи худ қарор қабул кунанд, тавозуни қобилият ба кӯдаке, ки барои ҳам барои волидон ва кӯдакон зарар дорад.
Масалан, агар кӯдакие, ки вай одатан метавонад ӯро одатан ба ҳар як хоҳиши дилхоҳро бовар кунонад, вай эҳсос мекунад, ки ӯ аз волидони худ аз ӯ пурқувваттар аст, ва агар ӯ инро ё не, ин беэътиноӣ ва ҳисси қудрати қудрат доштани одамон ки ӯ бояд масъул бошад, вай эҳсоси ғамгин ва ноустуворро ҳис мекунад.
Қисми поёнӣ: Дар муборизаи қувва, волид бояд ғолибан ошкоро бошад.
Набудани сарҳади байни кӯдакон ба худ ҳисси волидайнро водор мекунад.
Дар ин ҷо як фарқияти равшан байни худшиносии хуб ва некссиализм аст . Нишондиҳандаҳои тухмии ҷисмонӣ ва дониши кофӣ нестанд ва кӯдакро ба одамон ва чизҳои гирду атрофаш ҳамчун чизҳое, ки барои қонеъ гардонидани ниёзҳои худ вуҷуд доранд ва ба он чизе, ки мехоҳад, диҳад. Кўдакони бесарпаноњ ё интизом ба оќибатњои бедарї даст мезананд, агар онњо на њамеша чизеро, ки хостанд, напурсанд.
Меъёрҳои муқаррарӣ бартараф карда мешаванд ё ҳадди ақал ба таври назаррас коҳиш медиҳанд-баҳсу мунозираҳо, бозгашт ва муҳокима.
Ин маънои онро надорад, ки кӯдакон намехоҳанд, ки роҳи худро пайдо кунанд, аммо донистани он ки ҳудуди он аст, ва вақте ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба шумо озмоиш кунанд, кӯмак мекунад, ки маблағи бозгашт ва пештар кӯчонида шавад зеро ӯ кӯшиш мекунад, ки шуморо ба он эътимод диҳад, ки ӯро таслим кунад. Нишондиҳандаҳо ба монанди оқибатҳои он мебошанд, ки шумо муқаррар кардаед, ки қоидаҳо вуҷуд доранд ва оқибатҳое, ки барои риоя накардани ин қоидаҳо вуҷуд надоранд, тадриҷан кӯтоҳтар ва кӯтоҳтар мешавад, зеро кӯдакон омӯзиши рафтори онҳоро ба чизи аз онҳо интизорӣ омӯхтанд.
Чӣ тавр сохтани сарҳадҳо
Дар ин ҷо баъзе роҳҳои волидон метавонанд ба таври кофӣ озмоишро дар самти дурусти кӯдакон ҳидоят кунанд.
Ба онҳо таълим диҳед, ки фикру эҳтиёҷоти худро дар тарзи нек ва эҳтиромона баён кунанд. Яке аз роҳҳои муҳиме, ки шумо метавонед ин корро анҷом диҳед, ба воситаи тарзи рафтори шумо мехоҳед. Вақте ки шумо насиҳат кунед, ба фарзанди худ бо овози нек гап занед ва ҳеҷ гоҳ дар бораи он ки фарзандаш ягон чизи нодурустро ба даст намеорад ва ё бо ӯ розӣ набошед, ҳеҷ гоҳ хоб накунед.
Дар бораи он чизе, ки дар майдони «ноустувор набошад» равшан аст. Бо фарзандатон қоидаҳои равшанро баред ва бигӯед, ки дар ҳоле, ки шумо ҳангоми шунидани гӯш кардани он, агар ӯ ба таври қобили мулоҳиза розӣ набошед, то даме, ки ӯ ба шумо эҳтиромона гап занад, баъзе чизҳо ҳастанд, масалан, , ки ин ғайривоқеъӣ аст ва ҳамеша бояд риоя шавад.
Бо фарзанди наврасатон муҳокима кунед. Бале, барои он ки кӯдак фикр кунад, ки фикрҳои вай ва эҳсосоти ӯро шунида истодаанд ва волидони ӯ дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунанд. Аммо бо шарти 5-сола ба шарҳи дарозмуддат дар бораи он ки чаро ӯ бояд ба хоб бедор монад ва чаро ӯ бояд ногаҳонӣ даст ба дасти даст наравад ва дар ҷойҳои истироҳат машғул шавад, ба ягон мақсад хизмат намекунад ва инкишоф ёфтан, фарзандатон дар ҳақиқат имкон дорад, ки ба таври пурра гӯш кардан , қаллобро фаромӯш накунад ва ин маълумоти дигарро дар хотир нигоҳ дорад. Беҳтараш самарабахш аст, ки ба ӯ натиҷа диҳед (дар дари бозӣ), маънои онро надорад, ки ӯ ба шумо ёрӣ надиҳад, ки корро давом диҳад, ё шумо наметавонед ба вай ороиши дӯстдоштаи худ ё бозича ё ҳар чизи ӯро ӯ дар мағоза мехоҳад, зеро ӯ ин чизи хатарнокро дар саҳнигоҳе, ки ба шумо гуфта буд, иҷро накардааст). Ё ба ӯ хотиррасон кунед, ки азбаски ӯ ба вақти хоб рафтанӣ нест, ӯ барои ҳикмати хобаш ё дӯсти иловагӣ бо шумо вақти зиёд надорад. Ин тактикаҳо бо ҳамсолон ва ҷавонони синну соли мактабӣ ба таври самаранок метавонанд самаранок бошанд.
Доимо бошем. Бо назардошти он, ки сарҳадҳо чӣ гунаанд? Агар шумо ягон телевизорро пеш аз хоб бедор карданӣ бошед, танҳо як шабро танҳо дар шабона хоб кунед, шумо ба фарзанди худ хабареро равшан мекунед, ки қоидаҳо маънои онро надоранд, эҳтиром надоранд ва ба осонӣ метавонанд тағйир ёфт.
Аз рӯи оқибатҳои рафтори бад пайравӣ кунед. Аз тарси танқид ё ташвиш накардан аз он ки фарзандатон аз шумо хашмгин мешавад ё хашмгин мешавад. Ин барои курс, ва дар муддати тӯлонӣ, фарзанди шумо аз ҳудуде, ки шумо муқаррар карда истодаед, барои вай солим ва хушбахт буданро фароҳам меорад.
Кӯшиш кунед, ки кӯдакон ба таври фаврӣ онро ба даст оранд. Ба шумо лозим аст, ки фарзанди худро ба ёдраскуниҳои ками дӯстона пеш аз он, ки дар бораи он рафтори бад ё бехавф ба натиҷае, ки ӯ намехоҳад, ба шумо диҳад. Истифодаи комил ва маҳдудиятҳои монанди чизи дигаре, шояд пеш аз он, ки пеш аз кӯдакон «оғоёт» ба шумо дода шавад, ба хотир оред, ки ӯ чӣ кор кардан мехоҳад, ва чӣ кор карданӣ нест.