Маслиҳатҳо ва идеяҳо барои осон кардани классикӣ ва тарсу ҳарос
Ин барои кӯдакон фаҳмидани ғамхории саратон дар рӯзи аввали саратон мебошад . Тасаввур кунед, ки чӣ гуна бояд ба таври ногаҳонӣ тасаллӣ расонад, ки хона ва ба муҳити нав, ки ҳама чиз ва ҳар як чизи дигар фарқ мекунад.
Роҳҳои нав ва интизориҳои нав вуҷуд доранд, ва модар ва падарам ба шумо боварӣ надоранд ва шуморо беҳтар ҳис мекунанд.
Боварӣ надоред, ки чанд рӯзи аввали кӯдакон бо бисёр ашёҳо ва травмат барои бисёре аз кӯдакон фароҳам оварда метавонанд.
Аммо роҳҳои волидайн ва омӯзгорон метавонанд кӯдаконро ба кӯдакистонҳо осон кунанд ва дар рӯзҳои аввали кӯдакона тарсу ҳарос ва ташвишро осон кунанд.
Маслиҳатҳо ва стратегияҳо барои рӯзи аввалини кӯдакон
Диққати поёнро ба поён гузоред. Кӯшиш кунед, ки интизориҳо ва рӯзи якуми кӯдакистонро ҳамчун як созишномаи ҷиддӣ бо сармояи "D" эҳё кунед, агар тамоми фишор ба фарзандатон бештар аз он ки вай аллакай бедарак ғамхорӣ мекунад, эҳтиёт кунад.
Баръакс, кӯшиш кунед, ки ба синфхонаҳо муқоиса кунед, ки ӯ аллакай хуб медонад, масалан, кӯдакони синфҳои ибтидоӣ, ҳатто дар синфҳои мусиқии кӯдакон аз он баҳра мебарад. Бифаҳмед, ки бағоҷи маҳаллие, ки дӯстонаш дӯст медорад ва масхара мекунад, ҳамон тавре, Ва чуноне, ки таваллуд шуданаш мумкин аст, ки рӯзи нахустини кӯдакро дар куҷо нависед, камераро дар хона тарк кунед.
Ба мактаб пайваст шудан. Баъзе мактабҳо барои омӯзгорон пеш аз сар кардани омӯзиш бо донишҷӯён ташкил мекунанд. Бо мактаби кӯдаконатон дар бораи ташкили сафари пеш аз рӯзи якуми кӯдакона сӯҳбат кунед . Баъзе муаллимон ҳамчунин аз волидон хоҳиш мекунанд, ки дар сурате, ки дар сурате,
Ба ҳамин монанд, як нусхаи ҷадвали корҳои ҳаррӯза ва сӯҳбатро ба фарзандатон дар давоми рӯз дар мактаб метавонад ба мактаб ба хона баргардад.
Якҷоя дар бораи оғози мактаб дар як китоб хонед. Дар бораи кӯдаконе, ки метавонистанд дар бораи онҳое,
Кӯшиш кунед, ки ба ташвишҳои худ камтар шавед. Чуноне, ки барои фарзандатон барои бачагони бениҳоят норозигӣ дар рӯзҳои аввали кӯдакона эҳсос мешавад, он гоҳ барои шумо эҳсосоти ғамангезе, ки шумо фарзанди худро мешунавед, ғамгин мешавед. Ва он ҳам фаҳмидан мумкин аст, ки шумо метавонед ҳангоми шикастани кӯдаконатон хушбахт бошед, ва фарзанди шумо ҳанӯз ба пойҳои худ барои ҳаёти мотамдор монанд аст.
Аммо ин чизи муҳимест, ки шумо ба ёд меоред: Кӯдаки шумо ба синфҳои нави худ одат мекунад. Ин метавонад якчанд кӯдаконро зиёдтар кунад, аммо он воқеиятест, ки он рӯй медиҳад, махсусан, агар шумо бо фаҳмиш ва пурсабрӣ ҷавоб диҳед ва чашмҳоятонро ба мукофот табдил диҳед: кӯдаки хушбахт, ки дӯст медорад, ба мактаб рафта, дӯстонро дӯст медорад (он хоҳад рӯй!).
Оё дарозии дароз надоред. Ба фарзандатон боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бармегардед ва дар бораи хушдоманатон мегӯед. Мушкилот танҳо барои кӯдакони шумо ба назар мерасанд, ки барои рафтан ба дидани он душвортар хоҳад шуд ва ӯ бори дигар сахттар хоҳад шуд, чунки вай мефаҳмад, ки ин роҳи муваффақест, ки ба шумо бимонам.
Вақте, ки шумо кӯдаки бегуноҳед, вақте ки кӯдакатон гиря кунад, имконпазир аст, ки ӯ дере нагузашта аз назари шумо хушбахтона бозӣ хоҳад кард. Аммо бедор нашавед, зеро ин метавонад ба боварии фарзандаш зарар расонад ва метавонад боиси ташвиши ҷудошавӣ гардад.
Таъсири вай. Аз ӯ чӣ метарсед? Бо фарзандатон сӯҳбат кунед ва дар бораи он чизе, Оё ӯ ғамгин аст, ки шумо бармегардам? Оё ӯ метарсад, ки касе ба ӯ маъқул мешавад? Ё ки он намедонад, ки дар он ҷо ванна аст ё намедонад, ки ӯ чӣ кор кардан мехоҳад? Пас аз он ки шумо тасаввур кунед, ки чӣ гуна тарсони мушаххас шумо метавонед қобилияти ҳал кардани мушкилоти худро беҳтар гардонед ва бо фарзандатон ва муаллим кор кунед, то роҳҳои ҳалли онҳоро ба даст оранд.
Ба муаллимон бовар кунед. Кӯдаки шумо танҳо дар синфхонае, ки аз ташвиши ҷудошавии ҷисмонӣ нопадид мешавад, ва аввалин муаллимоне, ки баъд аз модар, падар ё парастор мераванд, тасаллӣ меёбанд. Муаллимони ботаҷриба бо таронаҳои шабона, сурудҳо, бозиҳо ва дигар чорабиниҳои шавқовар омода хоҳанд шуд, то ки ба кӯдаки шумо чизеро,
Дар як чизи тасаллӣ тасаввур кунед . Агар кӯдаки шумо дӯстдошии дӯстдоштаро дошта бошад, пас агар шумо онро ба воситаи он фиристед, омӯзед. Аксарияти мактабҳо ба сиёсат имконият медиҳанд, ки кӯдакон ба ин гуна чизҳо ба мактаб бароянд, вале онҳоро ба пӯчоқҳо ва қоғазпечҳо маҳдуд кунанд ва танҳо кӯдаконе, ки дар вақти истироҳат онҳоро кӯчонида метавонанд, бардоранд. Дар аксар мавридҳо, танҳо як чизи таскинбахши дӯстдоштаи наздик метавонад кӯдакон ба ҳисси бехатарӣ бирасанд.
Дар давоми он муддати тӯлонӣ мӯҳлатро муқаррар накунед. Барои баъзе кӯдакон, ғамхорӣ дар синфҳои ибтидоӣ дар давоми якчанд рӯз давом дода намешавад. Барои дигарҳо, аз ғурур ва тарсони мактаб метавонанд ҳафтаҳо давом кунанд. Тавре, ки ҳар як кӯдак дорои таҷрибаи шахсӣ ва шахсияти худ мебошад, ки метавонад эҳсосоти худро дар оғози мактаб ба таъсир гузорад, вақти ислоҳот ба мактаб бояд аз як кӯдак ба дигар фарқ хоҳад буд.
Пеш аз он ки шумо онро донед, бағоҷи худсаронаатон кӯшиш мекунад, ки дӯстони худро дар мактаб бинед ва иштирок дар чорабиниҳо ва бозиҳо дар синф интизор шавед. Новобаста аз он, ки боришоти кудакии кӯдакона якчанд рӯз ё якчанд моҳ давом мекунад, ин марҳилаест, ки ӯ ба синфҳои боваринок меафзояд.