Гарчанде ки ҳама чизро танҳо барои ҳама чиз ҷаззоб кардан мумкин аст, вазни ҳама вақт ба диққати дудилагӣ ҷалб карда мешавад. Наврасон ва наврасон, ки камвазн ҳастанд, онҳое, ки дугона доранд ва ҳатто онҳое, ки вазни миёна доранд, метавонанд ҳадаф қарор гиранд. Бисёр вақтҳо онҳо аз сабаби он ки онҳо ба назар мерасанд, кӯдаконе, ки аз тарси онҳо чӣ қадар вазнин доранд ё ба назараш вазнин мешаванд, одатан аз назари онҳо норозигӣ мекунанд.
Натиҷаи ниҳоӣ проблемаи мафҳуми ҷисм аст.
Тасвири ҷисмонӣ бояд бо чӣ гуна одамон дар бораи андозаи онҳо ва шакли онҳо фикр кунад. Ва он қисми муҳими шахсияти шумост. Дар асл, чӣ гуна ҷавоне, ки баданашро ба назараш бевосита дар бораи он фикр мекунад, ки чӣ гуна ӯ дар бораи худ фикр мекунад. Бинобар ин, симои манфии бадан метавонад ба худписандии пасти худ оварда расонад, ки дар навбати худ боиси мушкилоти дигар мегардад. Дар асл, аксари одамоне, ки дорои расмҳои манфии бадани ҷисмонӣ бо табобати озуқа , депрессия ва ҳатто метавонанд ба рафтори худ зарар расонанд.
Мубоҳиса ба мушкилот нигаред
Барои кӯдакони вазнин, вазни зиёдатӣ осон нест. Аммо вақте ки шумо дар фишороварӣ илова кунед, он мушкилтар мегардад. Ин кӯдакон метавонанд вазъияти худро тағйир диҳанд, танҳо дар ҳолатҳое, Бештар, ин маънои онро дорад , ки духтарон , ки саргарми вазнини вазнин мебошанд.
Таҳқиқот нишон доданд, ки дӯстони ҷабрдида, муаллимон, тренерҳо ва ҳатто волидон метавонанд иштирок кунанд.
Онҳо ба шаклҳои шубҳанок ё фишори муноқишавӣ ба фишор ва хушунат истифода мебаранд. Ё, онҳо метавонанд чизе, ки «иҷозатнома барои шарҳ» ном дорад, истифода баранд. Ба ибораи дигар, онҳо фикр мекунанд, ки дар бораи вазни шахс шарҳ додан мумкин аст. Онҳо ҳамчунин метавонанд аз он чизе, ки мехӯранд, шарҳ диҳанд, ки онҳо дар тарабхонаҳо, либосҳои онҳо ва чӣ гуна вақти худро сарф мекунанд.
Аксари вақт, ин шарҳҳо монанди маслиҳатҳои муфид мебошанд. Аммо дар асл, калимаҳо ба доварӣ ва аҳамият аҳамият доранд. Ва кудакон паёмро баланд ва равшан мекунанд. Дар натиҷа, онҳо худро дар бораи худ ва ҷисми онҳо бад мебинанд. Натиҷа ин тасвири бадеӣ аст. Мӯйҳои вазнин низ метавонанд сиккаи шадид эҷод кунанд, ки ин кӯдакон саршуморӣ мекунанд, то аз эҳсосоти манфии онҳо халос шаванд. Сипас, онҳо аз гунаҳкорӣ ва шармсорӣ азоб мекашанд ва давра худро такрор мекунад.
Дар он ҷо баъзе далелҳо мавҷуданд, ки кӯдаконе, ки ба фишори вазнин вобастаанд, эҳтимоли камтар доранд. Онҳо танбал нестанд. Баръакс, онҳо метарсанд, ки дар давоми фаъолияти онҳо тамошобин хоҳанд шуд. Ё, онҳо аз ташвиш мепурсанд, ки дигарон метавонанд чӣ гуна зуд ва қонеъ гарданд, ки онҳоро чӣ гуна метавонанд пеш баранд.
Чӣ метавон кард?
Аксарияти одамон фикр мекунанд, ки қадами аввал барои мубориза бо ҷурмҳои вазнини вазнин аст, ки ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки вазни худро гум кунад. Аммо дар ҳақиқат, кӯдакиҳо наметавонанд дар бораи талафот ва танқидҳо дар ҳалли мушкилот даст кашанд. Дар натиҷа, ҷурм ва вазнинии вазнин аввал бояд қатъ шавад. Агар фарзанди шумо бо таъқиботи вазнини вазнин рӯ ба рӯ шавад, диққати худро барои қабул кардани қароре, ки ба кӣ монеъ аст, диққат диҳед.
Чӣ бештар аст, агар шумо ё дигар аъзоёни оила дар бораи вазнини фарзандатон шарҳ диҳед, фавран қатъ кунед. Ва агар, ки дар мавриди таъқибот дар мактаб рух дода бошад, он бояд фавран ҳал карда шавад. Ба ӯҳда гирифтани масъулият оид ба таҳқиркунӣ ба мудир. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки фарзанди худро дар мактаб нигоҳ дорад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба фарзандатон кўмак расонед, то ки вайро аз тарғибу ташвиқи вай боздорад ва он чизеро, ки вай дар он аст, хубтар меҳисобад.
Пас аз таъқибот бо роҳи ҳалли мушкилоти хӯрокворӣ ва одатҳои машқҳо сар карда метавонед. Илова бар ин, шумо бояд эҳтиром ба худшиносӣ ва устувориро тавассути диққаташонро дар бораи хислатҳои мусбӣ ва на ба вазни худ ёрӣ расонед.
Ҳамчунин, бечунучаро кӯдакро ба талафи вазнин табдил диҳед. Ба ҷои ин, ӯро ташвиқ кунед, ки ба иштирок дар фаъолиятҳое, ки худпешбариро бунёд мекунанд Ва ӯро ба муваффақияти худ дар ин соҳаҳо табрик менамоям. Ҳамин тавр, ба фарзандатон нишон медиҳед, ки маблағи он дар намуди ӯ баста намешавад.