Муайян кунед, ки чаро кӯдаконе, ки бо ҷанҷолҳо машғуланд, одатан ором намегиранд
Зӯроварӣ бо зӯроварӣ метавонад оқибатҳои назаррасе дошта бошад, ки ҷабрдидагонро танҳо ҳис мекунанд, isolated ва паст мезананд. Ва ҳолатҳои зиёде дар бораи он чизе, ки ба онҳо рӯй медиҳад, ягон нафарро намегӯянд.
Сабабҳо гуногунанд ва аз одам ба одам фарқ мекунанд. Аммо дар маҷмӯъ, шӯришгарӣ вақте ки бори аввал рӯй медиҳад, тарсу ваҳм аст. Ин факт аз даҳсолаҳо ва наврасон бесавод аст, то ки вазъиятро ҳал кунад.
Дар натиҷа онҳо ҳангоми хондани он кӯшиш мекунанд, ки хомӯш бошанд. Дар ин ҷо якчанд сабабҳои дигар ҳастанд, ки чаро онҳо метавонанд ба иқрор кардани қазияҳое , ки онҳоро ба он равона мекунанд, рад намоянд.
Ашшак ва беназорат монданд.
Бӯрӣ дар бораи қудрат ва назорат аст. Дар натиҷа, он ба қурбониёни электрнокӣ ва заиф ҳис мекунад. Барои бисёре аз кудакон, ин ҳисси эҳсон ва шармгинро меорад. Ҳамин тавр, агар қурбонӣ аз сабаби чизе, ки ҷурмҳо дар бораи онҳо хато бошанд, онҳоро маҷрӯҳ мекунанд, аксар вақт онҳо аз он хабардор мешаванд, ки дар бораи он сӯҳбат мекунанд. Барои он ки онҳо дар бораи он сӯҳбат кунанд, онҳо бояд "камбудиҳои худро" нишон диҳанд. Барои баъзе кӯдакон, фикр кардан дар бораи нуқсонҳояш ба нур аст, бадтар аз он ки ба таъқибот бадтар аст.
Шавҳар аз тарсу ҳарос азоб мекашад.
Аксар вақт кӯдакон ҳис мекунанд, ки гузоришҳо ҳеҷ гуна коре намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо ташвиш медиҳанд, ки ҷурм танҳо ҳаёти худро бадтар мекунад. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба ҳаво танҳо аз хатари мушкилоти зиёд бархезанд.
Баъзан онҳо ҳатто бовар мекунанд, ки агар онҳо ором намегиранд, ки ба таъқибот хотима хоҳанд дод.
Фурӯпошӣ барои ором шудан.
Бисёр вақтҳо кӯдакон эҳсос мекунанд, ки ба онҳо лозим аст, ки қобилияти ҷурмбандии доимиро қабул кунанд. Дар натиҷа, онҳо ба фишори ҳамсолон сазовор мегарданд ва тарғиботро ҳамчун роҳи пешрафти иҷтимоии худ нигоҳ медоранд.
Ин омехтаи фишор ва таъқибот аксар вақт дар маҳдудиятҳо вуҷуд дорад. Ҷабрдида аксар вақт барои қабули одамоне, ки онҳоро таъқиб мекунанд, қабул мекунанд.
Ба ҳеҷ кас боварӣ надорам.
Бисёре аз кӯдаконе, ки кӯдаконе ҳастанд, ки дар якҷоягӣ зиндагӣ мекунанд, эҳтиёҷоти махсус доранд, ба ҳикояҳо монанданд ва шояд аллакай мушкилоти интизомӣ доранд. Дар натиҷа, қурбонӣ аз он огоҳ аст, ки онҳо баъзан дар душворӣ ҳастанд ва вақте ки он ба таъқибот меояд, онҳо метарсанд, ки дигарон бошанд, ки онҳо ҳақ надоранд. Дар натиҷа, онҳо ором намегиранд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки кушодани ягон кори хуб нахоҳад кард.
Дар бораи зикри номгузорӣ изҳори ташвиш кард.
Вақте ки он ба таъқибот меояд, аксар вақт ин рамзҳои нодурусти сиррӣ дар бораи шӯришҳо вуҷуд дорад. Ҷабрдидагони шиканҷа аксаран метарсанд, ки тарғибу ташаббус, кӯдакон, мушак ё зӯроварӣ дар бораи гузоришдиҳӣ дар бораи зӯроварӣ нисбат ба онҳое, ки дар бораи зӯроварии бештар вуҷуд доранд, бештар аз он метарсанд.
Шояд, ки онҳо онро лаззат мебахшанд.
Кўдакон аксаран аз хатоҳои худ огоҳанд. Дар натиҷа, агар касе дар яке аз ин камбудиҳо манфӣ кунад ва онро истифода кунад, ки онҳоро маҷбур кунад ва онҳоро таҳрик кунад, онҳо ба таври худ гӯянд, ки онҳо ба табобат муносибат мекунанд. Бисёр вақтҳо кӯдакон дар дохили кишвар хеле муҳим ҳастанд ва дар худписандӣ худдорӣ мекунанд , ки онҳо бо баъзе роҳҳо дар мувофиқа бо табобати онҳо қабул мешаванд.
Намудҳои шубҳанокро тасаввур накунед.
Бисёр вақтҳо, кудакон фақат танқидҳои ҷисмонӣ меноманд, зеро он хеле осон аст. Дар навбати худ, онҳо ба шаклҳои ғайриқонунии шӯриш, монанди таҷовузи изтирорӣ хабар намедиҳанд . Онҳо дарк намекунанд, ки паҳн кардани овозаҳо, дигаргуниҳо ва муносибатҳои таҳқиркунӣ низ боиси ифротгароӣ мешаванд.
Тасаввур кунед, ки калонсолон интизоранд, ки онҳо бо он мубориза баранд.
Новобаста аз пешрафти пешравӣ бо пешгирии ҳабс, ҳанӯз ҳам паёмади аслӣ вуҷуд дорад, ки кӯдакон бояд дар ҳолатҳои душвор мушкилоти зарурӣ дошта бошанд. Онҳо аз он метарсанд, ки калонсолон дар ҳаёти онҳо аз назари онҳо бехабаранд ё дар бораи зӯроварие,
Ғайр аз ин, бисёре аз мактабҳо фарқияти байни зангҳо ва ҳисоботро фаромӯш намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ки ба ҳадафҳои таълимии худ кӯшиш кунанд, онҳо аз тарғибу ташвиқ ва ташвиқ кардани кудакон барои ҳалли мушкилоти худашон худдорӣ мекунанд. Ин метавонад махсусан мушкил бошад, агар кӯдакон кӯшиш кунанд, ки бо ҳолатҳои эҳтимолияти зӯроварии худ мубориза баранд.
Бисёриҳо аз тарсу ҳарос ба дастрасии рақамӣ маҳдуд карда мешаванд.
Вақте, ки ба cyberbullying меояд, аксари кӯдакон эътироф мекунанд, ки онҳо мақсад доранд, зеро онҳо метарсанд, ки волидон ё муаллимон ба онҳо имкон намедиҳанд, ки воситаҳои электронии худро минбаъд истифода баранд. Агар калонсолон дар ҳақиқат дастрасии компютер ё телефони мобилӣ дошта бошанд, чунки онҳо маҷрӯҳ шудаанд, ин ду паём ирсол мекунад. Аввалан, ин на он қадар муҳим аст, ки ба калонсолон нақл кунед. Ва дуюм, ҷабрдида айбдор аст, зеро вай ба ҷазо маҳкум шудааст. Баръакс, ҳалли мушкилоти интернетӣ бояд нусхаҳои мукотибро, бастани бастаи таҳрикдиҳанда, иваз кардани паролҳо ва рақамҳои телефонӣ ва гузориши cyberbully дар бар гирад.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Азбаски кудакон каме калонсолонеро, ки дар он ҷо ҳис мекунанд, мегӯянд, боварӣ ҳосил кунед, ки аломатҳои огоҳкунӣ аз таъқиботро медонед. Масалан, кӯдакон метавонанд ба шӯришгарон гӯянд, ки дар бисёр мактабҳои драмавӣ мактаб вуҷуд дорад, кӯдакон бо онҳо фишор меоранд, ё онҳо дӯст надоранд. Инҳо ҳама ишора мекунанд, ки онҳо яке аз шаш намуди ҳабс мебошанд.
Агар фарзанди шумо як ҳадаф буданро эътироф кунад, ба ӯ бигӯед, ки ӯ барои ӯ далерӣ мебахшад, ки ӯ дар бораи он гап мезанад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки шумо дар бораи ҳаёти худ дар муколамаи кушод сухан гӯед. Инчунин муҳим он аст, ки ба фикри он ки фарзанди шумо ба шумо дар бораи шумо мегӯяд ва шумо ба ӯ барои ҳалли мушкилот кӯшиш кунед.
Ҳамчунин, эҳсосоти худро дар чек нигоҳ доред. Гирифтани хашм, ғазаб ё эҳсосот танҳо фарзанди худро ба фишор меорад. Ба ҷои ин, ором бошед ва якҷоя кор кунед, ки нақша тартиб диҳед. Вақте ки кӯдакон ҳис мекунанд, ки онҳо дорои имконоти худ ҳастанд, онҳо эҳтимолияти эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосотро бартараф хоҳанд кард. Ба кўдакон кўмак расонед, ки роњњои њавасмандкунї ва бартараф кардани шикастро таъмин кунанд .