Мифтанҳои умумиро дар бораи қурбониҳои таъқибу ташвиқ қарор медиҳанд
Ҳамчун ҷомеа, мо ба баъзе чизҳо дар бораи кӯдаконе, ки аз ҷониби маҷрӯҳҳо мақсад доранд, боварӣ дорем. Аммо вақте ки барои фаҳмидани қурбониёни таъқибот меояд, муҳим аст, ки баъзе мифтаҳои умумиро пешгирӣ кунанд. Дар асл, шӯришгарон бештар бо коррупсия алоқаманд аст, аз оне ки бо баъзе камбудиҳо дар ин мақсад кор мекунанд. Дар ин ҷо панҷ афсонаҳои умумӣ ҳастанд, ки одамон ба қурбониҳои таъқибот бовар мекунанд.
Миқдори 1: Ҳама қурбониёни таъқибот осебпазиранд, заиф ва ғайриқонунӣ мебошанд.
Гарчанде ин дуруст аст, баъзе қурбониҳои таъқибот осебпазиранд ва ғайридавлатӣ нестанд, ин пиндорӣ на ҳамеша ҳаққ аст. Ҳамаи кудакҳо дар хатар қарор доранд, сарфи назар аз он ки онҳо кӣ ҳастанд. Ҳатто кӯдаконе, ки маъмулан ва хуб маъқуланд, метавонанд тезонанд. Чӣ қадаре, кудакон метавонанд аз сабаби он, ки онҳо донишҷӯёни олӣ ҳастанд, эҳтиёҷоти махсус доранд , бо аллергияҳои хӯрокворӣ мубориза мебаранд, ҳатто ҳатто дар варзишгарон зиёданд. Дар асл, шӯриш дар намуди варзиш хеле маъмул аст. Вақте ки одамон тамоми қурбониҳоеро тасаввур мекунанд, ки заифтар мешаванд, ин боиси бадбахтиву ғамхорӣ дар кӯдакон ҳис мешавад, вақте ки онҳо онҳоро дашном медиҳанд. Он ҳамчунин эҳтимолияти эҳтимолияти он, ки онҳо ба калонсолон мегӯянд, вақте ки онҳоро маҷрӯҳ мекунанд .
Мутаҳаррик 2: Зӯроварии шадиди як чиз барои сазовори таъқибот лозим аст.
Шӯришгарӣ ҳамеша интихоби аз ҷониби ҷашнгирии он мебошад. Ва дахолати барвақт ба рафтори шӯришии онҳо танҳо роҳи ҳалли масъала аст.
Ҳангоми кӯмак ба ҷабрдидагон аз худкушӣ худдорӣ кунед , эътимод кунед ва дӯстонро дӯст медорад, ки ба шӯришгарон ёрӣ расонанд , калонсолон бояд эҳтиёт бошанд, ки ба ҷурми қаллобӣ айбдор нашаванд. Онҳо ҳамчунин набояд фаромӯш кунанд, ки агар ҷабрдида аз як чизи аз ҳад зиёд таъқиб намебуд.
Муаллиф 3: Занони заҳролудшавӣ ба ҳадди аққал майли зиёд доранд ва ба фишор ниёз доранд.
Бисёре аз калонсолон фаҳмиданд, ки чӣ гуна тасаввурот дардовар аст.
Ин падида аксар вақт ҳамчун фарқи байни empathy номида мешавад. Калонсолон инчунин боварӣ доранд, ки таъқибот як навъи гузариш аст ва он дар кӯдакон бунёд мекунад. Аммо тадқиқот нишон дод, ки ҳабс кардан метавонад оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад. Дар асл, як қатор масъалаҳо бо таъқибот, аз он ҷумла депрессия , мушкилоти мехӯрдагӣ , фикрҳои худкушӣ , худкушӣ ва вайроншавии баъди фишори равонӣ алоқаманд буданд . Беҳтарин чизҳои калонсолон метавонанд барои кӯмак ба ҷабрдида аз таъқибот ёрӣ расонанд, то ба он хотима диҳанд. Онҳо инчунин бояд тадбирҳо андешанд, то ки ба мақсадҳои ғаразнок бартараф карда шаванд ва бо ҳаёти онҳо ҳаракат кунанд.
Мутаҳаррик 4: Зӯроварии шӯриш ҳаргиз гузоришдиҳӣ.
Волидон бисёр вақт боварӣ доранд, ки агар кӯдаконашон маҷрӯҳ шаванд, онҳо инро медонанд. Аммо тадқиқот нишон дод, ки кудакҳо на он қадар чизеро, ки ба онҳо вогузор мешаванд, ошкор мекунанд. Бинобар ин, волидон ва омӯзгорон бояд аз нишонаҳои шӯриш огоҳ бошанд ва омода созанд, ки дар аввалин нишондиҳандае, ки чизи дуруст нест. Иҷозат додан ба таъқибот барои гузаштан ба муддати тӯлонӣ метавонад таъсири дарозмуддати дарозмуддат дошта бошад .
Мутаҳаррик 5: Зӯроварии шӯришгарон бар зидди ҷинояткорон худкушӣ мекунанд.
Як андешаи маъмул дар байни волидон ин аст, ки кудакони худро чӣ гуна мубориза баранд.
Гарчанде ки барои кӯдакони худ аз ҳабс кардани онҳо муҳим аст, ин фикри хуб нест, ки онҳоро рӯҳбаланд кунад ё худдорад . Ғайр аз он, ки ҷанг бармегардонад, аксаран танҳо мушкилоти зиёдеро меорад, таҳқиқот нишон медиҳад, ки ҷабрдидагони ҷабрдида , ё кӯдаконе, ки ду ҷонвар ва ҷабрдида доранд, оқибатҳои нохуши ҳамаи қурбониҳои шубҳаро азият медиҳанд. Чӣ бештар аст, онҳо аз ҷониби ҳамсолонашон бештар аз қаллобӣ пок ё ҳадафҳои покро манъ мекунанд. Ҳавасманд кардани фарзанди шумо ҳатто бо ҷуръат ба даст намеояд, ҳеҷ гоҳ ба вазъият кӯмак намекунад. Ба ҷои ин, фарз кунед, ки фарзанди худро чӣ гуна бояд эътироф кунӣ ва чӣ гуна аз пешгирӣ кардани ҷанҷол дар мактаб .
Илова бар ин, бо мактаб бо мақсади таъқиб додани хотима меёбад.