Нигоҳ кунед, ки чӣ тавр интизорӣ ба кудакон омӯзонидани калонсолони калонсолон
Таълимот на танҳо дар бораи оқибатҳои келинҳо. Ба ҷои ин, он ба кӯдакон имконият медиҳад, ки малакаҳоеро, ки ба калонсоли калонсолон заруранд, ба даст оранд.
Бисёр намудҳои интизорӣ ва усулҳои гуногуни ба волидайн вуҷуд доранд. Аммо ниҳоят, новобаста аз намуди тарбияи ҷисмонӣ падару модарро истифода мебарад, интизорӣ кӯдаконро ба фоидаи зиёд пешкаш мекунад.
Таълимот кӯдаконро идора мекунад, ки боришотро идора мекунад
Ба боварӣ ё не, кӯдакон намехоҳанд, ки масъул бошанд.
Онҳо аксар вақт маҳдуд мекунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки парасторони онҳо метавонанд бехатарии худро нигоҳ доранд. Вақте ки калонсолон оқибатҳои мусбӣ ва манфӣ пешниҳод мекунанд, кӯдакон калон ва омӯхта мешаванд.
Кўдаконе, ки волидайн иҷозат медиҳанд, аксар вақт ташвишоваранд, зеро онҳо бояд қарорҳои калонсолро қабул кунанд. Норасоии роҳнамо ва набудани роҳбарият барои кӯдакон хеле душвор аст.
Таълимот Омӯзишҳо чӣ тавр интихоб кардани интихоби хуб
Тарбияи дуруст ба кудакон чӣ гуна интихоб кардани интихоби хуб медиҳад. Масалан, вақте ки кӯдак аз имкониятҳои велосипедҳои велосипед ба роҳ баромаданро гум мекунад, ӯ мефаҳмад, ки чӣ гуна интихоби бехатар дар оянда.
Тарбияи солим ба кӯдакон роҳҳои алтернативии ба даст овардани эҳтиёҷоти онҳоро таъмин мекунад. Кўдакон бояд малакаҳои ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилот , назорати пурзўр ва малакаи худро танзим намоянд.
Фарқияти байни оқибатҳо ва ҷазоҳо фарқ мекунад . Вақте ки кӯдакон бо оқибатҳои мувофиқ муваффақ мешаванд, онҳо аз хатогиҳои худ меомӯзанд.
Аммо, азобу уқубатҳо ба кӯдакон таълим медиҳанд, ки волидонашон маънои онро доранд, ки онҳо дар бораи он ки чӣ тавр ба дасташон нарасидаанд, фаҳмоянд.
Таълимот Кӯдаконро идора кардани эҳсосотро меомӯзонанд
Вақте ки фарзандаш бародари худро ба оғӯш мегирад, ӯ малакаҳоро меомӯзад, ки ба ӯ дар оянда дар ғазаби худ ғамхорӣ мекунад.
Ҳадафи вақтро бояд донист, ки фарзандашро ба ёд оред, то вақте ки ӯ ба душворӣ дучор шуда бошад, худро дар вақти худ ҷой додан лозим аст.
Дигар стратегияҳои ислоҳӣ, ба монанди ифтихор , инчунин ба кӯдакон чӣ гуна муносибат карданро ёд мегирад . Вақте ки шумо мегӯед, "шумо барои сохтани он манъ кардани корро хеле душвор менамоед, ҳарчанд ин кор душвор аст. Корҳои хубро давом диҳед, "фарзанди шумо дар бораи аҳамияти таҳаммулпазири ғамхорӣ омӯхта мешавад.
Ғайриимкон будани ҳалли мушкилиҳо ба кӯдакон имкон медиҳад, ки роҳҳои иҷтимоиро барои идоракунии ғаму андӯҳи худ таълим диҳанд. Агар шумо ба фишори хунукӣ даст занед, фарзанди шумо омӯхтааст, ки ин роҳи хубе барои ниёзҳои худ намебошад. Вақте ки шумо пинҳон мекунед, фарзанди шумо омӯхтааст, ки пӯшидани рафтори шумо тағйир намеёбад.
Таълимот Кўдаконро бехатар нигоҳ медорад
Ҳадафи ниҳоии интизом бояд кӯдакони бехатариро нигоҳ дорад. Ин ба масъалаҳои асосии бехатарӣ дахл дорад, масалан, нигоҳ доштани роҳҳо пеш аз гузаштан ба роҳ. Вақте, ки фарзанди шумо чораҳо оид ба бехатарии бехатариро пешгирӣ намекунад, бояд оқибат бошад.
Таълим бояд инчунин ба дигар хатарҳои саломатӣ, масалан, пешгирии фарбеҳавӣ бошад. Агар шумо иҷозат диҳед, ки фарзандаш ҳар чизи хостаашро бихӯрад, вай эҳтимолияти хатарҳои ҷиддии саломатӣ ба бор хоҳад овард. Муҳим аст, ки меъёрҳои солимро муқаррар созем ва таълим диҳем, то ба фарзандатон барои интихоби интихоби солим омӯхта шавад.
Шароити асосиро барои қоидаҳо тавзеҳ диҳед, то ки фарзандатон проблемаҳои бехатариро фаҳманд. Ба ҷои баромадан аз он, "кӯтоҳ кардан", вақте ки фарзанди шумо дар болои бистар нишастааст, ба ӯ бигӯед, ки чаро ин мушкилот аст. Бигӯед, ки шумо метавонистед, саратон ба саратон мезанад, ин бехавф нест ».
Вақте ки фарзанди шумо дар бораи сабабҳои қоидаҳоятон омӯхтааст, ва ӯ хатарҳои махсуси бехатариро мефаҳмад, ӯ эҳтимол дорад, ки хатарҳои бехатариро муҳокима кунад, вақте ки шумо дар бораи он чизе, ки ба ӯ маъқул нестед, нақл кунед.