Корҳои кӯдаконе, ки кор мекунанд, душвор аст. Он кӯшиши мунтазам, мутобиқат ва кӯшишҳои фикрронии ҷиддиро талаб мекунад. Пас, агар шумо лаззати каме дар он рӯзҳое, ки шумо хаста шудаед ё ғамгин ҳастед, шумо танҳо нестед.
Вале норасоии диспетчер метавонад мушкилоти ҷиддӣ бошад. Ва ҳол он ки волидайн барои рафтори кӯдакон ба илтиҷоомез майл доранд, маҳдудиятҳо ва оқибатҳои муҳим мебошанд.
Ин иҷозати 10 сабабро набояд ба тарзи додани тарзи солимии кӯдакон ба даст орад.
"Ман ба ӯ ғамхорӣ мекунам. Ӯ дар тӯли чандин фишори равонӣ қарор дорад ».
Волидон баъзан худро гунаҳкор ҳис мекунанд, вақте ки кӯдакон барои давом додани мушкилиҳо, аз он ҷумла издивоҷ ё дар мактаб дарс мекашанд. Ин табиатан бад эҳсос мекунад. Баъд аз ҳама, кӣ мехоҳад фарзандони худро азоб диҳад?
Бо вуҷуди ин, ба инобат гирифтани норасоиҳо, ҳалли ин мушкилот нест. Дар ҳақиқат, таъкид кард, ки кӯдакон ба интизори бештар аз ҳарвақта ба кӯмаки онҳо ҳис мекунанд. Кӯдаки худро нишон диҳед, ки шумо метавонед аз ӯҳдаи мӯҳлат гузоштан, бехатариро нигоҳ доред.
"Вай маънои онро надошт, ки ин корро накунад".
Кўдакон бояд барои ба таври ногањонї љой додани як шиша аз шир таќсим карда шаванд, вале онњо метавонанд барои амалњояшон бо роњи ёрї расонидан ба тоза кардани он масъул бошанд. Иҷозати баромадан аз ҳад зиёд, зеро чизе ки «садама» буд, кӯдакон аз қабули масъулияти пурра барои рафтори онҳо халос.
Агар шумо қарор қабул кунед, "Ӯ дар ҳақиқат маънои онро надорад, ки бародари худро сахт маҷбур кунад" ва аз он метарсед, ки ӯ метавонист фаҳмид, ки ӯ метавонад аз тариқи "ин садама буд" бошад.
Аммо корманди полис вайро барои «бетафовутӣ суръатбахш» номид, ва роҳбари ояндаи ӯ эҳтимол надорад, ки ин корро аз даст надиҳад, вақте ки ӯ гуфт, ки "ин маънои онро надорад, ки ин фурӯши калонро гум мекунад.
"Ман бо онҳо чанд муддат дер давом накардам".
Ба фарзандхондӣ барои бадрафторӣ барои он ки шумо ҳис мекунед, гунаҳкор ҳеҷ яке аз шумо ягон кори хуб намекунад.
Агар шумо бадкирдор шавед, дигар роҳҳои ҳалли худро дар бораи интизоми худ ҳал кунед.
Масалан, оё шумо лозим аст, ки якҷоя вақт сарф кунед, то якҷоя вақт гузаронед? Ё ба шумо лозим аст, ки ба ёд оред, ки барои фарзандатон барои интизории солим хуб аст?
Вақти худро дар якҷоягӣ бо маҳдудиятҳои муайян санҷед. Сипас, шумо метавонед вақти бештарро бо ҳамроҳи ҳамимонатон якҷоя вақт сарф кунед.
«Ман дирӯз дар бораи ӯ хеле душвор буд».
Агар шумо қабл аз таҳсили вазнин пешниҳод карда бошед, ин маънои онро надорад, ки ӯро ҳоло айбдор накунед. Муҳим аст, ки шумо бо интизори мутобиқат бошед .
Насосӣ кӯдаконро боварӣ мекунад ва боиси мушкилоти рафтори зиёд мегардад. Пас, ҳатто агар шумо як дирҳам сахттар шуда бошед, ба фарзандатон нишон диҳед, ки ҳоло шумо қоидаҳои имрӯзаро иҷро мекунед.
"Кўдакон кўдакон мешаванд".
Бешубҳа чунин як чизест, ки маъмулан нораво аст. Бо вуҷуди ин, барои фарқ кардани мушкилоти рафтори одилона ва одилонаи кӯдак муҳим аст .
Ба фарзандхондӣ бо рафтори ғайриоддии худ бо роҳи фиреб кардан, то он даме, ки «чизҳои кӯдаки кӯдакон» ба даст оварда метавонанд, агар шумо ба фарзанди худ бо вайрон кардани қоидаҳои ҳукмронӣ роҳ надиҳед. Кўдакон бояд донанд, ки чї гуна интихоб кардани интихоби солим, то ки онњо калонсолони калонсол шаванд.
"Ман намехоҳам, ки ӯро бедор кунам".
Ин метавонад баъзан ба васваса диққат диҳад, ки вақте шумо фарзандатро хуб медонед, ва шумо медонед, ки ӯро дар вақти муайян ба воя мерасонанд. Бо вуҷуди ин, кӯдакон таълим медиҳанд, ки бо ҳиссиёти манфӣ мубориза баранд, яке аз қобилиятҳои шашсолаи ҳаёт дар он аст,
Шумо ӯро ба таври ноустувор меҳисобед, то ба ӯ кӯмак расонед, ки чӣ тавр танзим кардани эҳсосоти худро. Ҳамин тариқ тавассути натиҷа ба даст оред ва ба фарзандатон кӯмак кунед, ки малакаҳои танзими эффективи худро ҳис кунед.
"Ман хеле бо хашмгин мешавам".
Дар он рӯзҳое, ки шумо танҳо аз он хавотир мешавед, ё аз рӯ ба рӯ шудан бо як натиҷаҳои манфӣ гузоред .
Бо вуҷуди ин, муҳимтар аз он аст,
Вақтҳои иловагӣ ва энергияро ба мушкилоти рафторҳо гузарондан лозим аст ва он кӯшиш ба харҷ дода мешавад, ки роҳи роҳро талаб кунад. Дар бораи энергетика, ки ҳоло шумо ҳамчун сармоягузорӣ, ки дертар пардохт хоҳад шуд, фикр кунед.
"Ӯ ҳаргиз гӯш намекунад."
Норасоии боварӣ ба парасторӣ метавонад волидонро аз сар гузаронад. Онҳо метарсанд, ки кӯдакони онҳо ба вақти муайян намераванд ё вақте ки имтиёзҳо ба даст меоянд, гӯш намекунанд.
Агар оқибатҳои таъсирбахш набошанд, сабабҳоеро, ки интизоранд, кори шумо намебошанд. Аз пешгирии дисконт танҳо проблемаи бадтар хоҳад шуд ва зарур аст, ки шумо ба таври самаранок таҳлили малакаи ба даст овардаатон шавед.
"Ӯ фикр мекунам, ки ман ақл дорам".
Яке аз хатогиҳои калонтарини волидайн танҳо ба кӯтоҳмуддат нигаронида шудааст. Дар кӯтоҳмуддат, фарзанди шумо метавонад фикр кунад, ки шумо барои истироҳаташ бозистед, ё не, ки ӯ берун аз он бозӣ кунад.
Бо вуҷуди ин, дар муддати кӯтоҳ ин беҳтарин чиз барои ӯст ва барои кӯмак ба ӯ кӯмак кардан муҳим аст. Баъзан, вақте ки фарзанди шумо ба шумо хашмгин мешавад, ин маънои онро дорад, ки кори шумо хуб аст.
"Ман ҳамеша мехоҳам писари бад шавам".
Агар шумо шарике дошта бошед, ки ба фарзандатон бо мушкилоти рафтор даст занад, эҳтимол меравад, ки шумо мисли писари бад ҳис хоҳед кард, вақте ки шумо қонунро гузоштед. Бо услуби худ бо ҳамоҳангӣ омӯзед, то фарзандатон яке аз шумо ҳамчун «писари бад» набошад.
Муайян кардани қоидаҳои хонаводагӣ ва якҷоя барои иҷрои ин қоидаҳо мунтазам кор кунед. Вақте ки шумо як қабати ягонаро нишон медиҳед, рафтори кӯдаки шумо эҳтимолият беҳтар мешавад.