Чаро шумо бояд ин рафтори бадро ислоҳ кунед, пеш аз он ки кӯдакон пир шаванд
Чанде пеш, ман намунаи сеюми рафтори бадро дар се навъи якчанд намуди кӯҳна, танҳо дар як ҳафта шаҳодат медидам. Инҳо ҳамаи кӯдаконҳои гуногуни гендерҳои гуногуни гуногун аз оилаҳои гуногун ва дар ҷойҳои гуногун буданд. Танҳо чизе, ки онҳо дар маъхази умумӣ доштанд, ин буд, ки онҳо аз 10 то 12-сола буданд, ва бадномкунӣ мекарданд.
Дар як ҳодисаи аввал, як духтарак ба ман гуфт, ки ман аз волидони худ ва саволи оддӣ пурсидем.
Волидон зебо буданд, вале духтари ман ба ман ва ҳамаи онҳо мӯйсафед, вале ба ман занг зада гуфтанд, ки аз онҳо чизе дар бораи чизе пурсед. (Не, не, саволи ман дар асл асабонӣ набуд). Як чизи дигаре, ки ман дидаам, - аз беэҳтиромӣ нисбат ба вай - ин буд, ки падару модари вай барои ислоҳ кардан ё ҳатто рафтани ӯ рафтор намекарданд.
Намунаи дуюми рафтори бад бо як писаре, ки бевосита талаботҳои такрорӣ ба муаллимро парвариш мекунад, дар вақти сафар ба музей бастааст. Вақти маҳдуд барои омӯхтани як чизи муҳим ва ин кӯдакон асосан ба чизҳое, ки дертар мегузаштанд, вақт ва қудрати муаллимро аз синфҳои дигар ҷудо карда буданд, чунки ӯ аксар вақт бо рафтори даҳшатбори худ мубориза мебурд.
Намунаи сеюм як писаре буд, ки бо гурӯҳҳои кӯдакон дар як зодрӯзи синамо дар ҳайрат буд. Кӯдак сараш дар ҳама ҷо бе ҳеҷ гуна муносибат ба гирди ӯ мехобид, ва бо вуҷуди он ки волидони калони хона ӯро таъқиб мекарданд, ки ӯро қатъ карданд.
(Онҳо ниҳоят нопадид мешуданд, ки пашмаро дур карданд)
Пас аз он ки ман ин мисолҳоро аз даҳшатнокӣ, рафтори хубу бад дар кӯдакон шаҳодат медиҳам, ман фикр мекардам, ки чӣ гуна муҳим аст, ки баъзе аз ин рафтори бад дар гушт дар ҳоле, ки кӯдакон ҳанӯз ҷавонанд. Агар шумо ба фарзандатон иҷозат диҳед, ки ба таври мӯъҷиза, эҳтиромона ва ё норозӣ бошад, пас кӯшиш кунед, ки ҳангоми рафтани наврасӣ ба ин гуна рафторҳо муроҷиат кунед, ин хеле душвор аст, ки барои киштӣ киштиро гиред.
1. Нисфиристед
Сабаби он ин рафтори бад аст рақами як дар ин рӯйхат мебошад. Вақте ки кӯдакон одатан ба шумо ё шахси калонсол эҳтиром намегузоранд, онҳо асосан паёмҳои баланд ва равшан фиристодаанд, ки онҳо фикр намекунанд, ки онҳо бояд эҳтиром кунанд, ки чӣ гуна дигарон метавонанд эҳсос кунанд ё фикр кунанд. На бо эҳтиром ва муомила бо дигар калонсолон, одати баде, ки кӯдакон ба зудӣ ба воя расонида наметавонанд, агар шумо ба онҳо фаҳмонед, ки онҳо ба таври мӯътамад беэҳтиромӣ мекунанд.
Агар фарзандатон ба шумо ё шахси дигар калонсолон бо суханони бади худ гап занад ё истифода барад, пас баъд аз ҳодиса фавран ба ӯ бигӯед ва дар хусуси он огоҳ шавед, ки ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки ба чизҳои шавқовар иҷозат диҳад, , ба монанди бозиҳои видеоӣ ё вақти телевизионӣ, агар ӯ меомӯзад, ки чӣ гуна муносибат карданро ба дигарон чӣ гуна муносибат мекунад. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳангоми ба муносибати фарзанди худ муносибат кардан хуб мебуд, то ки ӯ аз намунаи омӯхтааш ёд гирад. Вақте ки ӯ барои шумо коре карда метавонад, миннатдорӣ баён кунед ва ба ӯ эҳтиромона муносибат кунед.
2. Наметавон, гӯш накард
Аксар вақт, кӯдаконе, ки ба ҳокимият эҳтиром надоранд, гӯш намекунанд. Ҳатто вақте ки фарзанди шумо метавонад дар ҳақиқат ба якчанд бор такрор шавад, вай метавонад аз ӯҳдаи ин кор барояд ва он гоҳ метавонад, ки вай гӯш надиҳад, зеро ӯ фикр намекунад, ки ҳеҷ гуна огоҳиҳо барои гӯш накардани он вуҷуд надорад.
Агар вай ба шумо беэътиноӣ накунад ва коре, ки шумо аз ӯ талаб накунед (ё баръакс), ӯро зуд таъриф кунед. Аз ӯҳдаи кори худ, оё он хӯроки оила ё санаи бозӣ аст ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки худро аз нав барқарор кунад, зеро ӯ фикр мекунад, ки чаро ӯ ба шумо беэътиноӣ мекунад. Ба ӯ баргардад ва ба шумо нишон диҳад, ки чӣ тавр ӯ метавонад «ба кор», ки чанд лаҳза гузаштааст, ва шунавандаи хубтар бошад. Агар вай рад кунад, оқибатҳои ӯро ба даст меорад (масалан, чизе ба даст намеояд, ки вақтро бо дӯстон, телевизор ва ё компютер монанд кунад).
3. Нашр ва ношукр будан
Чанд нафар аз чизҳое ҳастанд, ки аз кӯдаконе, ки бесарпарастанд, ақибнишинанд ва пур аз фисқу фуҷур ҳастанд .
Дар ҳоле ки он табиатан барои падару модарон барои ба фарзандон додани чизҳое, ки онҳо мехоҳанд ва эҳтиёҷ доранд, ба кӯдакон тақрибан ҳама чизҳои хостгорро тақдим мекунанд ва эҳтиёҷоти хуб доранд.
Барои пешгирӣ кардани зӯроварии кудакон ва пешгирӣ кардани онҳо барои ба даст овардани чизҳое, ки мехоҳанд, пешгирӣ кунанд, онҳо барои гирифтани баъзе чизҳое, Омӯзед, ки чӣ гуна баҳо додан ва баён кардани миннатдорӣ ва бо ихтиёри онҳо ба дигарон кӯмак расонанд. Кудакон таълим медиҳанд, ки хайрия кунанд ва фикр кунанд, ки онҳое, ки онҳо чизи онҳоро надоранд, фикр мекунанд, ки тарзи оҳанинро паст мезананд ва онҳоро барояшон ғамхорӣ кардан мехоҳанд.
4. Тантозакунӣ, шӯхӣ
Дар ҳоле ки он метавонад барои хурдсол ё кӯдакони синни томактабӣ бошад, ки дар гирду атрофи худ ҷойгир бошад, бинед, ки дар гирду атрофи гирдиҳамоӣ ва гиряҳои ширин (ва рафтори хуби он дар канори кӯпру ғурур ), дар кӯдакии синну соли мактабӣ камтар аст. 5-сола ё 6-сола метавонад эҳтимолияти бесарусомонӣ дошта бошад, аммо онҳо бояд дар роҳи омӯзиши фаҳмидани тарзи фикрронии онҳо дар тарзи контрол, ором ва эҳтиромона бошанд.
Баъд аз он, ки фарзанди шумо ба дӯши худ биёяд, аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба ҳуҷраи ё як гӯшаи дур биравед ва то он даме, ки оромона ҳис кунед. Пас аз он ки ӯ эҳсосоти худро барқарор кунад ва гӯш кунад, гуфтан мумкин аст, ки чаро тарҷума метавонад онро камтар кунад, то он чизе ки ӯ мехоҳад, мефиристад. Бо он сӯҳбат кунед, ки чӣ гуна ӯ метавонад вазъиятро хубтар кунад ва аз ӯ хоҳиш кунад, ки ӯро қатъ кунад, нафаси чуқур гирад ва дар бораи он ки интихоби беҳтаре дар ояндаи худ ҳис кунад, фикр кунед.
5. Бӯрӣ
Волидон бисёр ғам мехӯранд, ки фарзандашон онҳоро маҷрӯҳ карда , ба кӯдаконашон дар бораи он чӣ бояд кард, бо онҳо чӣ кор кунанд. Аммо агар шумо фарзанди худро ба ҷурм монанд кунед? Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки фарзандашро фавран муҳофизат кунед ё фаҳмед, ки вай ба касе зӯроварӣ мекунад ва ба зӯроварӣ, дашном додан ё таҳқир кардани рафтор машғул аст. Ҷустуҷӯ кунед, ки чаро ӯ ин корҳоро кард ва бо ӯ сӯҳбат кард, ки чаро бегуноҳии комилан ғайриоддист ва барои ҷабрдида, инчунин барои ӯ зарар дорад.
6. Лағзиш
Ҳамаи кудакҳо дар баъзе нуқтаҳо машғуланд ва кӯдакони хурдсол аксар вақт имконияти фарқ кардани байни бозӣ ва тасаввуротро надоранд. Аммо вақте ки кӯдакон калонсол мешаванд, онҳо метавонанд ба таври ногаҳонӣ бо сабабҳои мушаххас дурӯғ гӯянд (барои пешгирӣ кардан ба душворӣ, масалан).
Агар фарзанди шумо як одати лампедиҳоро нишон диҳад, ба зудӣ барои фаҳмидани он чизе, ки дар паси рафтор қарор мегирад, равшан созед, ки шумо мехоҳед, ки онҳоро қатъ кунед ва нишон диҳед, ки чаро дурӯғгӯӣ ба муносибатҳои онҳо зарар мерасонад.
7. Ҷорӣ кардан
Новобаста аз он ки бозии дастаи бозиҳо ё рақобат дар бозиҳои дигар, баъзе кудакони ҷавон метавонанд танҳо дастболо бошанд, чунки онҳо мехоҳанд ғолиб шаванд. Аммо кудакон калонсолоне, ки ҳисси дуруст ва нодурустро инкишоф медиҳанд, метавонанд албатта фиреб кунанд (мегӯянд, дар озмоиш дар мактаб). Бо фарзандатон сӯҳбат кунед, ки чӣ тавр фиребгарӣ дастовардҳои худро коҳиш медиҳад ва аҳамияти бозиҳои одилонро таъкид мекунад.
Амали ин рафтори бадтаре, ки шумо ҳоло пас аз он, вақте ки шумо дигар кӯдаконе, ки кори бад намекунанд, шубҳанок мешавед, эҳсос мекунед. Баъд аз ҳама, кӣ мехоҳад, ки бо як навраси пинҳонӣ ё бесарпарастӣ пӯшад?