Қадамҳои гирифташуда ҳангоми таҳсили маҷрӯҳон дар мактаб
Нақшаи равшане дар бораи роҳҳои тарбияи ҷисмонӣ ва татбиқи чораҳои ислоҳот, як ҷузъи муҳими пешгирии тарбияи мактаб мебошад . Ҳамин тавр, ба мактабҳо кӯмак мекунад, ки онҳо танзимоти қоидаҳои бардурӯғро дар бораи таъқибот надошта бошанд, вале пас аз ин қоидаҳо мутобиқат мекунанд . Дар натиҷа, ин ба барномаҳои пешгирии бомуваффақияти ҳабси пешакӣ оварда мерасонад .
Одатан, тартиботи бомуваффақияти интизомиро дар табиат хатм карда истодаанд. Ба ибораи дигар, чун таъқибот дар вазнин зиёд мешавад, ҳамин тавр бояд рафтори интизомӣ. Баръакс, сиёсатгузории нобаробарии таҳаммул одатан самарабахш нестанд. Масалан, боздоштани мактаб ягона натиҷаи ҳар гуна таъқибот аст, донишҷӯён ва муаллимон метарсанд, ки он хеле сахт аст ва аз гузоришҳое, ки аз ҳад зиёд таъқибу таъқиб нестанд. Натиҷа он аст, ки тозакунии бештар вуҷуд дорад, зеро сабаби кам шудани ҳодисаҳои хабар дода мешавад. Ба ҷои коҳиш додани шӯрӣ, сиёсатгузории нокифоягии таҳаммул аксар вақт таъсироти баръакси доранд. Онҳо инчунин мехоҳанд, ки донишҷӯён ва муаллимонро тарк кунанд, фақат дар ҳолатҳои вазнинтарини таъқибот дар радио дар мактаб бошанд.
Ниҳоят, барои пешравии барномаҳои пешгирии ҳабс шудан муваффақият бояд ислоҳ гардад. Ин маънои онро дорад, ки ягон донишҷӯ аз тарғибот барои таъқибот, аз он ҷумла донишҷӯёни олӣ, варзишгарон ва ҳатто кӯдаконе, ки волидоне, ки барои мактаб кор мекунанд, озод карда мешаванд.
Дар натиҷа, оқибатҳои таъқибот бояд бидуни беэътиноӣ ба курс донишҷӯ шаванд. Агар мактаб ба ин кор муваффақ нашавад, донишҷӯён фикр мекунанд, ки ҳар як талаба ба таври баробар муомила карда намешавад ва баъзе донишҷӯён аз амали интизомӣ озод карда мешаванд. Ба ибораи дигар, онҳо аз қонун зиёданд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шаффофият дар мактаб афзоиш меёбад.
Ва ҳеҷ кас намехоҳад, ки ин рӯй диҳад. Агар шумо ба таҳияи нақшаи интизорӣ барои ҳабсхона дар мактаби худ пардохта шуда бошед, дар ҳашт маслиҳат муаллимон бояд ҳангоми барангехтани ҷанҷолҳо таҳсил кунанд.
Тамоми шикоятҳои фавриро тафтиш кунед .
Пас аз он, ки мактаб дар бораи таъқибот шикоят қабул мекунад, зарур аст, ки тафтиш фавран оғоз гардад. Ин қадами нахустини муҳим на танҳо нишон медиҳад, ки шумо вазъиятро медонед, балки он ки таъқибот ғайриқаноатбахш аст ва ба таҳаммул нахоҳад шуд. Он ҳамчунин донишҷӯён ва волидайнро нишон медиҳад, ки шумо ҳабс карданро ҷиддӣ медонед ва онро дар назди клиникӣ напазиред ё нофаҳмед.
Мубориза ба таври таъҷилӣ фавран .
Вақте ки шумо амалҳои фаврии худро анҷом медиҳед, шумо қурбонии таъқиботро, инчунин ҳар касе, ки дар он ҷо истодаед, нишон медиҳед, ки мактабатон ба шӯришгар таҳаммул намекунад. Илова бар ин, он ба кӯдакон ва қашшоқии потенсиалист, ки мактаб ҳангоми рух додани ҳодиса амал мекунад. Ҳангоме, ки дар мактаб барои бартараф кардани оқибатҳои оқибати он монеа вуҷуд дорад, ин барои пешгирӣ кардани таъқибот дар оянда кӯмак мекунад. Дар айни ҳол, ноком накардани ҳама намуди оқибатҳои интихоби нодуруст, танҳо барои қонеъ гардондани ҷурмҳо барои гирифтани хавфҳои бештар ва барои донишҷӯён ба таври муназзам аксар вақт хизмат мекунад.
Бисёр аломатҳои хусусиро пешгирӣ кунед .
Вақте ки шумо бо ҷуръат нишастед, бигзор бидонед, ки шумо рафтори тарғиботии ӯро таҳаммул карда наметавонед, ва агар шумо ягон аломати онро нишон дихед, ки ин ҳодисаи атеистӣ нест, метавонад боз ҳам мукаммалтар бошад, аз он ҷумла даъват ба волидон идораи асосӣ.
Бо он ки бо ҷурғот ошкоро сӯҳбат кардан мумкин аст, ӯро ба ҷабрдида бозгардонад. Ё, он метавонад намуди диққатеро, Чӣ кор карда метавонед, то ки диққат диҳед, ки ин қадар ғамхории зиёдро нишон диҳед ё ба ӯ эътимоднокии худро дар байни ҳамсолонаш зиёдтар кунед.
Беморро хотиррасон кунед, ки таъқибот интихоби хос мебошад .
Мулоҳизаҳо бояд эътироф кунанд, ки новобаста аз сабаби рафтори шӯришии ӯ, далерӣ интихоби ӯ буд. Ва ӯ барои амали худ масъул аст. Дар натиҷа, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ин ҷурм интихоби худ дорад ва масъулиятро барои амалҳои худ қабул мекунад . Баъзан кӯдакон аз масъулият даст кашиданро рад мекунанд. Ин муносибататонро набояд суст кунад.
То он даме, Агар онҳо малакаҳои дахлдор дода шуда бошанд, онҳо метавонанд иваз шаванд.
Таҳияи оқилони мантиқ .
Нақшаи интизомӣ барои таҳрикот бояд таҳия карда шавад. Масалан, агар таъқибот дар автобус рух дода бошад, пас аз ин, ӯ бояд маҷбур шавад, ки ба марҳилаи гузарондани автобусаш дар муддати вақт аз даст равад. Ё ин, ки агар ба куштори ӯ дастаи футболро барои ғолиб омадан ё дигаронро дубора истифода бурд, чунки ӯ қисмати қисмате буд, пас вай бояд мақоми ин муддатро аз даст дод. Шумо метавонед ӯро аз як бозӣ ё ду бозӣ интихоб кунед ё ба ӯ иҷозат надиҳед, ки бо дӯстони худ кӯшиш кунад, ки ба ҳайрат оред. Агар омилҳо ба донишҷӯён дар ҳуҷраи канданиҳо равона карда шаванд, пас синфҳои толори варзишӣ ба таври кофӣ истифода баранд, ки ҳуҷайраҳои коғазро истифода баранд. Аз ӯ талаб кардани либосҳояш дар ваннаҳои корӣ. Танҳо фаромӯш накунед, ки ҳар як далели таъқибкунӣ гуногун аст ва дар натиҷа оқибатҳои гуногун метавонанд фарқ кунанд. Нишондиҳандаи он аст, ки нишондиҳандаҳои ҷазои қатл ба оқибатҳои оқибат оварда мерасонанд ва ба таҳаммул намераванд.
Огоҳӣ ба идораи роҳнамо оид ба таъқибот .
Одатан, идораи роҳбарӣ фикру ақидаҳоеро, ки онҳо метавонанд ба сӯзанҳо гузаранд, хоҳанд дошт. Агар ҳа ҳа ҳа ҳа ҳа қоидаи дуруст дода шавад, аксари маҷрӯҳон метавонанд тағйир ёбанд . Боварӣ ҳосил кунед, ки номҳои ҷабрдидагонро низ таъмин кунанд, то ин ки машваратчиён метавонанд ба онҳо ҳам дастрас бошанд. Аммо ин ҳеҷ гоҳ фикри хубе нест, ки ба ҷурм ва қурбонӣ дар як вохӯрӣ гӯяд. Миёнаравӣ аз сабаби қашшоқӣ ва ҷабрдида аз сабаби норасоии қувваи барқ кор намекунад. Илова бар ин, қурбониҳо аксар вақт бо ҳуҷраи ҳамшафати он, ки онҳо онҳоро хомӯш мекунанд, бо тарсу ҳарос азоб мекашанд. Пешгирӣ кардани ҷурмҳо бо вазъиятҳое, ки онҳо метавонанд қудрати қаллобонро ба даст оранд.
Бо волидони блог бо тамос шавед .
Ҳангоми қабули занг ба волидайн, ҳеҷ гоҳ вазифаи осон нест, ки он бояд рӯй диҳад. Шарҳ диҳед, ки кӯдаки онҳо дубора дигар донишҷӯёнро таъқиб мекунанд ва аз онҳо хоҳиш кунанд, ки ба шумо кӯмак кунанд. Аз волидон хоҳиш кунед, ки ба фарзандашон бигӯяд, ки рафтори ӯ қобили қабул нест ва ба хона даромадан мушкил аст. Муҳимияти эҳтиром дар мактабро бас кунед. Гарчанде ки баъзе волидон аз рафтори кӯдаконашон шиканҷа хоҳанд гирифт, волидони дигар ба фарзанди худ беэътиноӣ мекунанд. Онҳо метавонанд сабабҳои узрхоҳӣ, исбот кардан ё ихтилофро ба даст оранд. Заминро бишинед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба туфайли вокунишҳо ва таҳдидҳои шумо, ки аз волидонатон метарсанд, оқибати интихоби худ барои оқилонааш эҳсос мекунанд. Агар волидон пуштибонӣ накунанд, шумо вақти зиёдтарро ба даст овардан мехоҳед, аммо шумо ҳанӯз ҳам бояд курсиро нигоҳ доред ва нақшаи амали худро риоя кунед.
Вазъиятро назорат кунед .
Баъзан вақте ки таъқибот барвақт шуд, он боз нахоҳад буд. Аммо ба таври автоматӣ ин тавр нест. Баръакс, рафтори тарсу ҳаросро назорат кунед ва агар лозим бошад, ба ҷазои интизомӣ идома диҳед. Инчунин хуб аст, ки бо қурбонӣ низ тафтиш карда шавад. Боварӣ ҳосил намоед, ки ӯ хуб ва барқарорсозӣ мекунад. Илова бар ин, агар ҳунармандӣ ҳанӯз муносибати бад дошта бошад, ё барои интихоби худ ӯҳдадор нест, ки дар ин соҳа кор кардан лозим аст.