Чӣ гуна аз пешгирӣ кардани фарзандае, ки дигарон ғайриимкон медиҳанд
Дар ин ҷо 11 идея барои омӯзиши кудакҳо фарогир аст. Гирифтан аз гурўҳи кудакони кудакон дар мактаб, ҳеҷ кас бо нишасте, ки ба функсияҳои иҷтимоии даъватшаванда даъват карда намешавад, ба дастаи даста даъват карда мешавад, ҳамаи мисолҳои истиснои иҷтимоӣ мебошанд. Ва он таҳдид мекунад. Хомӯшии иҷтимоӣ метавонад ҳама чизро аз беҳбудии эмотсионалӣ ба дастовардҳои таълимӣ таъсир расонад.
Аммо агар бачае, ки фарзанди шумо аз он истисно мекунад, чӣ мешавад? Чӣ тавр шумо ба онҳо дастрасӣ доред ва ба онҳо имконият медиҳед, ки дар бораи онҳое,
Боварӣ аз он ки истисноӣ шакли шакли шӯриш аст
Вақте ки кудакон аз дигарон хориҷ мешаванд, ин намуди таъқиботест, ки чун аъмоли марҳилавӣ ё шӯриши иҷтимоӣ маълум аст. Ин мафҳум ба истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ, дар ҷаҳони воқеӣ ва ё онлайн, ба касе зарар расондааст. Ғайриимкон аст, ки яке аз усулҳои истифодабарии ҷудошавии изофӣ.
Автор Скотт Пек тасвир мекунад, ки чӣ гуна гурӯҳҳои ношинос метавонанд тасаввурот ва арзиши худро барои интихоби шахс дар як китоби худ, як Тарафи дигар: Ҷамоати ҷамъиятӣ ва сулҳро интихоб кунанд . Он чизе, ки ӯ ишора мекунад, вақте ки гурўҳи мӯйҳо ё гурўҳе, ки худро дар назди худ нигоҳ медоранд ва ба он эътино мекунанд, ин нишондиҳанда ва арзишро инъикос мекунанд. Онҳо инчунин дарк мекунанд, ки ҳисси возеҳи он аст, ки онҳо ба маънои аслӣ мебошанд.
Баъзан гурӯҳи мазкур тамошо кардани шахсияти шахсӣ, машғул шудан бо номро даъват мекунад ва шахсро аз рӯйхатҳои даъват даъват мекунад. Онҳо ҳамчунин метавонанд ба вокуниш ба онлайн ва ба интернет дар интернет , шамшер ва бадрафторӣ машғул шаванд . Дар дигар мавридҳо гурӯҳе метавонанд ба монанди шахсе, ки вуҷуд надорад, амал кунанд. Одатан, як нафар дар якҷоягӣ ба пошхӯрӣ, бадахлоқӣ ва фишороварии дигарон роҳ медиҳад.
Бинобар ин, аъзоёни гурўҳ дар рафтор ё рафторе, ки рафтори маънавӣ пайдо мешавад, иштирок мекунанд ё мегӯянд.
Барои бадтар кардани вазъият, калонсолон ба таври ҷиддӣ таҷовузи изофӣ байни кӯдакон ва наврасон ба таври ҷиддӣ муносибат мекунанд. Онҳо маслиҳатҳоеро меандешанд, ки «Ба онҳо даст кашед ва бо касе бозӣ кунед». Аммо кам кардани ранҷи истиснок ҳеҷ як фикри хуб нест. Танҳо дар хотир доред, ки ҳамаи кӯдакон, новобаста аз синну сол, аз он ки калонсолон дар ҳаёти худ фоида меоранд, онҳоро ҳис мекунанд ва тасдиқ мекунанд.
На танҳо фарзандон паёми худро аз ҳамтоёни худ пайдо мекунанд, ки онҳо «талаф» мешаванд, балки онҳо низ метавонанд дар роҳи худпарастӣ амал кунанд. Дар асл, баъзе кӯдакон депрессия ё ҳатто фикр мекунанд, худкушӣ мекунанд. Дар ҳамин ҳол, баъзеҳо талх мешаванд ва роҳҳои гирифтани қасдро меҷӯянд. Бе дастгирии, фарзандатон метавонад бовар кунад, ки ҳама чизи муҳим дар ҷаҳон фикр мекунад, ки ӯ арзиш ё арзиш надорад.
Албатта, яке аз роҳҳои беҳтарин барои мубориза бо муқобила бо хориҷ кардани он ин аст, ки кӯдакон аз синну солашон ба таълим фаро гирифта шаванд. Дар ин ҷо баъзе роҳҳое ҳастанд, ки шумо инро карда метавонед.
Кӯдакон чӣ гуна бояд бошанд?
Нишондиҳандаи гуногунии худро тафтиш кунед . Дар хотир доред, ки кӯдакон тамошо мекунанд ва ба ҳамаи корҳои шумо гӯш медиҳанд. Кӯшиши шумо, ҷамоати шумо, дӯстӣ ва муносибатҳои шумо бо дигарон.
Пас, бо худ ростқавл бошед. Чӣ қадар вақт оилаи шумо бо одамоне, ки ба шумо дӯстӣ надоранд, муносибат мекунанд? Масалан, шумо дӯстони ҳамимон ва динҳо доред? Оё шумо одамонро қабул мекунед? Ё ин ки шумо қарорҳо қабул мекунед ва стереотипҳоро нигоҳ доред? Агар шумо хоҳед, ки кудакони шумо бояд фарогир бошанд, шумо бояд ин тавр бошад.
Шахсӣ будан. Ба фарзандатон ташвиқ кунед, ки на танҳо худро ҳамчун шахси бениҳоят беназир ва арзишманд қадр созад, балки дигарон. Ба хотир оред, ки намуди зоҳирӣ, шахсияти, концертҳо, эътиқодҳо ва манфиатҳо ба чизи ҷудогонае, ки ягон кас метавонад такрор нашавад. Агар фарзандатон инро эътироф кунад, ки ҳама чиз чизи пешниҳодшударо дорад, вай эҳтимолияти дигаронро рад мекунад.
Бисёр фикру мулоҳизоти мардумро рад кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо маънои онро дорад, ки «дар байни» на ҳамеша ба «беҳтарин мардум» тарҷума мекунад. Баръакс, диққати ӯ ба арзишҳои дуруст, аз он ҷумла меҳрубонӣ , эҳтиром ва меҳрубонӣ . Ва он чизеро, ки дӯсти солим ба шумор меорад, таълим диҳед . Ҳамчунин, чун волид ба ташвиши сармоягузорӣ дар ҳама навъи электролизҳо, дастгоҳҳо, либос, пойафзол ва мошинҳо муқобилат мекунад. Ин қисмҳо барои фарзандони шумо қабул намешаванд. Агар шумо диққати кӯдаконро аз ашёҳои моддӣ ҳамчун тарзи қабули қарор гиред, пас, ӯ эҳтимолияти дигаронро дар бораи чизҳои моддӣ низ доварӣ хоҳад кард.
Кӯдакро таълим диҳед, то ба дигарон расанд. Ӯро даъват мекунад, ки дигар кудаконро дар синфи худ эҳсос кунанд. Ба ӯ таваккал кунед, ки кӯдаки навро дар синф даъват кунед ё ба духтаре, ки одатан танҳо дар хӯрок мехӯрад, шинос шавед. Яке аз роҳҳое, ки боварӣ ҳосил мекунанд, ин ҳолатест, ки ба фарзандатон барои пайдо кардани як чизи хуб дар бораи кӯдаке, ки вай мунтазам мегӯяд, ҷанҷол аст. Ҷавоби вай ин корро ба ӯ меомӯзад, ки дар ҳама ҷо хуб аст ва ҳар як чиз чизест, ки ба ҷаҳон пешниҳод мекунад.
Ба фарзандатон ояндаро ба назар гиред. Баъзан арзишҳо, қобилиятҳо ва қувватҳое, ки дар мактаби миёнаро эҳтиром мекунанд, ҳамон тавре, ки баъдтар дар коллеҷ ба даст овардаанд, нестанд. Масалан, писари заифе, ки дар мактаби миёнаро дӯхта метавонад рӯзи таваллуди зебо бошад. Мақсад ин аст, ки фарзанди шумо мушоҳида мешавад, ки ҳатто кӯдаконе, ки пописанд нестанд, ба маблағи сармоягузорӣ мӯҳтоҷанд.
Аз мутахассисон пурсед. Муаллимон, машваратчиён ва роҳбарон одатан метавонанд фарзанди фарзандашро, ки дӯсти он метавонад шуморо инкишоф диҳад, махсусан, агар фарзанди шумо дӯсти заҳролуд ё ҷароҳати ҷисмонӣ бошад . Боварӣ ҳосил намоед, ки бо муаллимон ва маъмурони мактаб дар макони фарзанди шумо фикру ақидаҳо ва гурӯҳҳои дигарро тафтиш кунед. Кличаҳо хеле хатарнок буда метавонанд ва шумо бояд кӯдакро ташвиқ кунед, ки аз гуреза шудан иштирок кунед.
Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки софро васеъ гардонед. Таҳқиқот нишон дод, ки кӯдаконе, ки дорои як қатор дӯстони гуногунанд, аз қабили дӯстон аз мактаб, калисо, варзиш ва ғайраҳо на танҳо қабули дигарон, балки онҳо низ эҳтимолан онҳоро маҷрӯҳ мекунанд. Сабаби осон аст. Онҳо омӯхтанд, ки якҷоя бо гурӯҳҳои гуногун ба даст оянд.
Дар натиҷа, шумо бояд кӯдаки худро ташвиқ кунед, ки сандуқи васеъро ба даст оред ва дар наздикии худ, дар мактаб, дар як клуб, дар клуб ва дар калисо дӯстӣ кунед. Дар хотир доред, ки шумо дар таъмини боварӣ ба фарзандатон бисёр дӯстони пуртаҷриба пайдо мекунед. Ба вай тавсия диҳед, ки дӯстии солимро бо бисёр ҳамкасбони гуногун ва дар ҳама гуна гурӯҳҳои дӯстона дӯст бидорад. Кўдакон бо шабакаи мухталифи дӯстони ёрирасон барои муваффақият дар олами хеле гуногун имкон доранд.
Кӯдакро тақвият диҳед . Гарчанде муҳим аст, ки кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки ба ҳама одамон дохил шаванд, шумо низ бояд ба ӯ иҷозат диҳед, ки ба вай иҷозат дода шавад, ки ба бехатарӣ ва бо дӯстии худ арзиш дошта бошад. Кӯдаке, ки аз ҷониби кӯдакон ба манфиати ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ ҳабс карда мешавад, набояд фаромӯш кунад. Чӣ қадаре, ки муносибатҳо ба зарардида ва заҳролудӣ исбот карда шаванд, ин ба таври комил барои фарзандатон қодир аст, ки сарҳадбононро бо шахсияти худ қонеъ созад.
Ҳатто барои муқаррар кардани сарҳадҳо бо кӯдакон, ки эҳтиёҷоти махсус доранд, қобили қабул аст. Танҳо аз сабаби он ки кӯдаки дорои маълулият ба ӯ ҳуқуқ надорад, ки ба кӯдак ё ҷисмонӣ зарар расонад. Ва набояд фарзанди шумо мисли ӯ ҳамеша кореро, ки кӯдакро мехоҳад, иҷро кунад, агар он ҳам интихоб нашавад.
Муносибат бо эҳтиром . Баъзан кӯдакон танҳо маънои онро доранд, ки барои кӯдакатон барои дӯстӣ нигоҳ доштани он солим нест. Аммо ин ба фарзандатон ҳақ надоред. Баръакс, ба фарзандатон ташвиқ кунед, ки аз суханони ношоиста, нофаҳмиҳои қалбакӣ ё ҳаққи шубҳанокро бо илова кардани "танҳо шалғам" ба охири ҳукм монеъ накунед.
Вай бояд ҳангоми эҳтироми муносибе бо дӯсти худ интихоб кунад. Ва агар лозим бошад, ба вай муошират мекунад, ки чаро ӯ худро дур мекунад. Дар баъзе ҳолатҳо, муоширати ошкоро метавонад ҷавонро барои тағйир додан ба худ бармеангезад.
Кӯдакро таълим деҳ, ки як шаҳодатдиҳӣ набошад . Фишори ҳамсолон қувваи пурқувват аст. Аммо то ҳол барои дигар кӯдакон истода истодааст. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки як шахс бар зидди таъқибот дучор мешавад, он қатъ мегардад. Вақте ки фарзанди шумо фарзандашро дубора тарк кунад, ӯро барангезед.
Вай метавонад якчанд роҳро ба кор барад. Пеш аз ҳама, ӯ метавонад ба дигарон гӯяд, ки берун аз ягон ҷои хуб нест. Ё ӯ, ӯ метавонад ба шогирди хориҷа бо дӯстӣ даъват кунад, то ба ӯ якҷоя кор кунад баъд аз мактаб. Вай ҳамчунин метавонад бо ӯ дар хӯроки нисфирӯзӣ нишаст, бо вай дар толорҳои назди ӯ нишаст ва бо ӯ дар байни синфҳо сӯҳбат кард.
Тафтиши он чӣ воқеа рӯй медиҳад . Агар фарзанди шумо бо онлайнҳои кӯдаконе, ки ба таври ноаён машғуланд, машғул бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи он чизе мегӯед. Ҳатто агар фарзандатон ягон чизи дигарро ба дӯши дигарон бизанад, ба ӯ хотиррасон мекунад, ки маъқул ё мубоҳиса бо пости аслӣ ҳамчун пости аслӣ аст.
Идеалӣ, фарзанди шумо бояд пас аз якчанд дақиқа кӯдакон қатъ карда шавад. Аммо бисёре аз кудакҳо метарсанд, ки аз гум шуданашон даст кашанд ва ин метавонад барои онҳо душвор бошад. Пас сабр кун. Маҳдуд кардани ин алоқаҳо мумкин аст якчанд вақт ва як воҳиди иловагии далерӣ бигирад, хусусан агар ӯ аз худкушӣ даст кашад. Дар айни ҳол, канорагирӣ кардан лозим аст, ки фарзанди шумо истифодаи технология ё васоити ахбори умумро қатъ мекунад. Баръакс, ба ӯ фаҳмонед , ки чӣ гуна аз дӯстиҳои носаҳеҳи интернетӣ хориҷ шавед . Дарсҳои мазкур ба ӯ дертартар дар ҳаёт хидмат хоҳанд кард, аз он ки таҷрибаи муошират бо ҳама воситаҳои ахбори умум.