"Ман танҳо тарсидан мехостам". Ин суханон бо дӯстон, ҳамкорон ва бародарон сӯҳбат мекунанд. Ва онҳо чун нодон буданд, дар ниқобе афканданд? Оё онҳо дар ҳақиқат хашму ғазабро барои ҳисси эҳсоси эҳсосоти шахсиаш аз даст медиҳанд?
Баъзе одамон тарғиботро ҳамчун роҳи бозича истифода мебаранд, ки ба шахси дигар наздиктаранд ё дӯстӣ кунанд . Ба ибораи дигар, онҳо танҳо одамонеро, ки бо онҳо розиянд, танқид мекунанд ва дар бораи чизҳое,
Дар ҳамин ҳол, одамони дигар дар истифодаи фишор ҳамчун роҳи тарғиби мавзӯъҳои душвор хубанд.
Аммо баъзан дар якҷоягӣ бозичаҳоро ҷашн гирифтан мумкин аст ё касе, ки аз онҳо хурсандӣ мегирад, пас аз ҳама чизи хайрия нест, хусусан, агар шахс дар охири қабули он хандаовар пайдо накунад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ин дар мавҷи радиоракӣ, ё шаклҳои шубҳанок аст.
Беҳтарин санҷиш барои тарғибкунӣ ё дӯстии он аст, ки агар шахси дар охири қабулшаванда онро хаёл кунад ва дар гирди хандон аст. Агар шахси гумоншаванда хандидан намебошад, дашном додан ба қафо партофта шудааст ва эҳтиёт шуданаш мумкин аст.
Дар ҳақиқат, тадқиқот нишон медиҳад, ки вақте ки одамон одатан якдигарро ба ҳам мезананд, барои онҳое, ки ниятҳои худро ба хашм меоранд, нодурустанд. Онҳо тасаввуроте, ки тамоюлро дӯст медоштанд, аз даст додаанд ва азбаски лаззат онҳо онҳоро дӯст медорад. Баръакс, ниятҳои хуби дӯзандаҳо равшан намебошанд ва шахсе, ки доғдор аст, аксар вақт эҳсос мекунад, ки шарҳҳои маънавӣ ва ҷаззобист.
Вақте ки ин рӯй медиҳад, ҳама эҳсос мекунанд.
Вақте ки Шабакаи бозигарӣ ин роҳро гирифтааст
Ин дӯстӣ барои дӯстон ва дӯстдоштаи якдигар як хел аст. Агар касе дар гурӯҳ коре бикунад, ё бо шӯҳрати хандовар, дӯстон табиатан мехоҳанд, ки ӯро дар бораи он ғам медиҳанд. Умуман, аксарияти одамон дар бораи пайдо шудани масхара ва дустӣ, ки аллакай вуҷуд доранд, хурсанд мешаванд.
Аммо баъзан фишор метавонад ба рахнор рӯ ба рӯ шавад ва шахсе, ки дар охири қабулшаванда ранҷу азоб кашад. Эҳтимол, фоҳишаҳо марказҳои фароғатӣ доранд, ки аллакай дар бораи он нигарон ҳастанд ва дӯстони худро танҳо ба ҷузъҳояшон нишон медиҳанд. Новобаста аз сабаби он, шахсе, ки гумон мекунад, дарднок аст ва худро боварӣ намекунад. Худи худ ба худ эътимоднокӣ ва инчунин тобоварии ӯ таъсир мерасонад.
Вақте ки ин рӯй медиҳад, ин метавонад ба васвасаҳое, ки ба ҳадафаш айбдор карда мешаванд, гӯянд ва мегӯянд, ки ӯ бояд «ба шӯхӣ омӯхтан» ё «ин қадар ҳассос набошад». Аммо беҳтарин роҳи ҳалли эҳсосоти ҷисмонӣ аз ӯҳдаи масъулият ва бахшидан . Шикоятро ба шахси гунаҳгор иваз мекунад, вазъиятро бештар хавотир мекунад ва метавонад дӯсти боқимондаи дигарро вайрон кунад.
Чӣ гуна бояд донист, ки ҳангоми хондани хати рост
Баъзан, вақте ки одамон «дашном» ё «шӯхӣ мекунанд», онҳо дар ҳақиқат бадкирдоранд ва онҳоро таъқиб мекунанд. Онҳо калимаҳоеро, ки танҳо «дашном» медиҳанд, пинҳон мекунанд . Дар ин ҳолатҳо, когаз аз хати рост мегузарад ва возеҳ мегардад. Ин намуди тарроҳишаванда ё таҷовузи ҳамаҷониба, махсусан дар гурӯҳҳо ва дар байни духтарон маъмул аст .
Баъзе шаклҳое, ки мӯҷиби фишор ё шӯришӣ метавонанд дар бар гиранд:
- Шабакаи номуайяни зангзанӣ ё пӯшидани баъзе намудҳо, ба монанди пӯсти равған ва шӯрбои шадид .
- Дар бораи шахси дигар изҳороти шубҳанок ва бадрафториро гузоред.
- Хомӯш кардани ҷойгиркунӣ ҳамчун шӯхӣ.
- Истифодаи ғарқшавӣ барои дигар касро дашном додан.
- Одамонро дигаргун месозед, бо таваҷҷӯҳ ба мавзӯи ҳассосе,
- Пинҳон кардани калимаҳо, "Ман шӯхӣ нестам" ё "Ҳисси ҳассос"!
- Ба касе иҷозат диҳед, ки ба як гурӯҳ дохил шавед, ба монанди гуреза, то ки гурӯҳе аз онҳо хандида ва хурсандӣ кунад. Шабака барои тамошобинон ба таври доимӣ нигоҳ дошта мешавад.
- Одатан дар бораи чизҳое, ки ба монанди вазнин, ранги пӯст, дин, самти ҷинсӣ ва ғайра намехоҳанд, хурсандӣ мекунанд.
Дар ёд дошта бошед, ки фоҳишаҳои хушсифат одатан дар гирду атроф хеле душворанд, ё касе чизе мегӯяд ё коре мекунад, ва ҳар дуи онҳо онро хандовар мекунанд. Агар шумо дар шакли хатогӣ ё шаклҳои зӯроварӣ дар кор, дар мактаб, дар хона ва ё онлайнӣ бинед ва шумо мехоҳед, ки онро қатъ кунед, дар ин ҷо баъзе роҳҳои ҳалли он ҳастанд.
Бародарон аз саҳро баромаданро пурсед
Нишондиҳандаи хуби ақди никоҳ дар он аст, ки чӣ тавр дӯстони шумо, оилавӣ ё ҳамкорон ба шумо ҷавоб медиҳанд, вақте ки онҳо аз онҳо мепурсанд, ки онҳоро қатъ кунанд. Барои нишонаҳое, ки онҳо бо шумо меҳрубонанд. Ҳамчунин, онҳо масъулиятро қабул мекунанд, аз онҳо бахшиш пурсанд ва сипас онро тарк мекунанд ё барои ҷуръат кардани ҷазо шуморо намефаҳманд? Ё бадтар, оё онҳо хандидан мехостанд ва ба шумо ҳатто бештар бибанданд?
Агар шумо ба онҳо фаҳмонед, ки онҳо онҳоро боздошт ва аз он ҷо нигоҳ доранд, худро аз вазъият дур кунед. Ба ибораи дигар, аз он ҷо дур равед ё ҳуҷраи худро тарк кунед. Кӯшиш кунед, ки худро тавзеҳ диҳед ё баҳсҳои худро танҳо ба шумо фишор меоранд. Пас аз он, ки пас аз чандин хунукназарӣ кунед, қарор кунед, ки чӣ гуна шумо муносибатҳои оянда бо онҳо амал мекунед.
Агар фишорҳо дар байни дӯстон мавқеи доимӣ дошта бошад ва шумо ҳамеша ба мақсад мувофиқ ҳастед, он вақт вақт сар кардан мумкин аст, ки бо одамони нав пӯшед. Агар ин кор дар он бошад, ба муносибатҳои меҳнатӣ бо мақсади муайян кардани он, ки оё шумо дар ҷои кор ё куштор кор карда истодаед, духтарро ба назар гиред. Агар ин фишори оила бошад , шояд шумо бояд маҳдудиятҳоро барои паст кардани шиддате, ки шумо ҳис кунед.
Эҳтиёт бошед ва пок бошед, вақте ки шумо мепурсед, ки қатъ кардани он
Бисёр вақтҳо вақте ки одамон ба касе гӯянд, ки онҳоро хомӯш кунанд, онҳо ба таври ҷиддӣ муошират намекунанд ва паёми таблиғотӣ меорад. Боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки шумо драма ба шумо танҳо рафтан ё баровардани он хабар медиҳед. Шумо набояд пропаганда кунед, вале шумо бояд бевосита бошед.
Ҳамчунин, ин масъаларо ба воситаи ҳиссиёти осебдидагони худ ва дарк кардани он, ки шумо намехоҳед, ки минбаъд низ дубора ба кор баред. Дар ҳоле, ки шумо бояд ба тамоми роҳҳо таҳия карда нашавед, ки фоҳишаҳо эҳсосоти худро осеб мебинанд, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки онҳо медонанд, ки онро ба шумо хато медиҳад, ин хандовар нест ва мехоҳед, ки онро қатъ кунед.
Агар онҳо бори дигар шуморо дар ҳамон як мавзӯъ тасаввур кунанд, ба онҳо хотиррасон кунед, ки шумо онро дӯст намедоред ва онро қатъ кардан мехоҳед. Агар заминро нигоҳ доред, заминро нигоҳ доред. Ва онҳоро иҷозат надиҳед, ки ба шумо занг бизананд. Танҳо хотиррасон кунед, ки онҳо ҳангоми ба хотир овардани онҳо дӯстона ва худфиребӣ мекунанд.
Дар хотир доред, ки агар шумо дӯсти солим ва муносибатҳои меҳнатии солим дошта бошед, шумо набояд фикр кунед, ки онҳо чӣ фикр мекунанд. Агар шумо ҳақиқатан боварӣ надошта бошед, ки чӣ тавр дӯстону ҳамкоронатон чӣ гуна рафтор мекунанд, пас онҳо эҳтимолияти ҷудошавӣ доранд. Дарҳол шумо эътироф мекунед, ки шумо барангехта истодаед ва вазъиятро муқоиса мекунед, беҳтар аз он хоҳад буд.
Одамонро ташвиқ намекунанд, ки шуморо ба шумо ё фишор диҳанд, ки дар шумо фишор меоранд
Баъзан одамон гоҳо кор мекунанд ё чизҳои ношоямро барои тарсондан мекунанд. Дар баъзе сатҳҳо онҳо диққат ё эҳсосоте доранд, ки бо шӯхӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Аммо дар сатҳи дигар, он дар ҳақиқат ба онҳо осеб мерасонад.
Агар шумо касе ҳастед, ки аз лаззат бурдани лаззат набошед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аз коре меравед ё ҳикояҳояшонро дар бораи худ ҳис кунед. Ҳамчунин шумо бояд аз худ фарёд кунед ё дар сӯҳбатҳо худро ба поён гузоред. Ин намуди фаъолиятҳо барои дӯстон ва ҳамкорон ғалат аст. Онҳо метавонанд калимаҳо ва амалҳои худро ҳамчун даъват барои ба шумо тӯҳфагӣ фаҳмонанд.
Инчунин, шумо метавонед худро барои тарғиб кардан, агар шумо бо гурӯҳҳои нави дӯстон дар кор ва мактаб муносибат кунед. Дар ин ҳолат, шумо хеле хурсандӣ мекунед, ки қисми гурӯҳе бошед, ки шумо ба таври самаранок нақшро ҳамчун як ҳар як ҷуфт хоҳед кард. Пас аз муддате, дашном додан мумкин аст, ки ба худкушӣ худдорӣ кунад. Роҳ надиҳед, ки хоҳед, ки популятсия ё ба шумо маъқул шавад, то шуморо эҳтиром кунад.