Боварӣ аз он аст, ки «як бор як ҷуръа, ҳамеша пурсон шавед». Аммо шахсеро, ки бо калимаи «ҷурм» тамошо карданро давом медиҳад, пешгирӣ аз ҳабс кардан кӯмак намекунад. Дар асл, бо кори душворӣ баъзе одамоне, ки ба ҷурмҳои дигар метавонанд тағйир ёбанд ва дигар кунанд. Калидвожаест, ки саъй карданро давом медиҳад ва дахолат мекунад. Ин дахолати барвақтӣ на танҳо фишорро барои интихоби нодурусти худ , балки ҳамчунин бо малакаҳои зарурӣ барои муоширати дигарон бо роҳҳои мусбӣ таъмин менамояд.
Дар ин ҷо ҳафт маҳорати ҳар як шахсе, ки дар таъқиботи қавӣ ба хотири тағйирёбии некӯкорӣ машғул аст.
Масъулият
Шиканҷа интихоби хос мебошад. Он чизе, ки ҷабрдида гуфта буд ё не. Ва одамоне, ки ба ҷурмдорони дигар қасд доранд, барои гирифтани ин мол интихоб кунанд. Онҳо инчунин бояд эътироф кунанд, ки он корҳое, ки онҳо мекарданд, нодуруст буд ва чӣ тавр он қурбонии худро қурбон кард. Мушкилии он нест, ки ҳеҷ кас «онро» ба кор намебарад. Ҳатто дар ҳолатҳое, ки бо фишори ҳамҷинсгарӣ , гурӯҳҳои ҷурм ва гурӯҳҳои ҷабрдида сарукор доранд, бардурӯғ барои интихоби худ масъул аст. Ҳол он ки роҳҳои гуногун барои ба даст овардани масъулият ба даст оварда мешаванд, калиди он аст, ки ӯ метавонад чӣ гуна амалҳои нодуруст ва самимонаашро иҷро кунад.
Фаластин
Яке аз роҳҳои беҳтарин барои ҳалли рафтори таъқибот аз он иборат аст, ки омӯзиши иҷтимоиву эмотсионалӣ ба нақшаи таълимӣ дохил карда шавад. Мақсад ин аст, ки кӯдаконе, ки ҷуръат ба огоҳии эмотсионалии худро дар ин раванд зиёд мекунанд. Бисёре аз одамоне, ки ба туфайли дигарон ғамхорӣ мекунанд, дар рафторашон рафтор мекунанд.
Аз ин рӯ, ба онҳо фаҳмонед, ки вазъият аз нуқтаи назари дигар дида шавад. Аз онҳо хоҳиш кунед, ки дар бораи он ки чӣ гуна онҳо дар вазъияти ба ин монанд эҳсос мекунанд, сӯҳбат кунед. Рушди муҷозот дар роҳи пешгирии зуҳури ларзишҳои оянда равона хоҳад шуд.
Идоракунии Anger
Бисёре аз наврасон, ки ба туфайли дигарон ғамхорӣ мекунанд, бо идоракунии ғазаб мубориза мебаранд ва аксар вақт бе хулоса бароварда мешаванд
Дар натиҷа, маслиҳатҳои идоракунии саратон дар нақшаи таълимӣ дохил карда мешаванд. Кӯмак ба шахсе, ки дар мавриди таъқиби ҷиддӣ рӯ ба рӯ шудааст, фаҳмидани ғазаб ва ғамхории солимро барои мубориза бо ин ғазаб кӯмак мекунад. Ба хотир оред, ки ин ғазаби эҳсосоти оддӣ аст, аммо ӯ дар интихоби он, ки чӣ гуна эҳсосотро изҳор мекунад. Интихоби нишон додани ғазаб дар роҳҳои бадқасдона аст. Муҳим аст, ки ӯ инро мефаҳмад.
Назорати ноустувор
Баъзан қаллобон назорати манфӣ доранд. Ин хусусан дар байни шабакаҳои интернетӣ, ки дар бораи оқибатҳои оқибатҳои он ва чӣ гуна он метавонад таъсир расонад, дар Интернет чӣ чизҳоро дар назар дорад. Бо ҷурғот бо мақсади ба даст овардани роҳҳои ҳалли мушкилоти худ, интихоби беҳтар ва қарорҳо.
Худшиносӣ
Баъзе кудаконе, ки дар таъқибот бо дигарон машғуланд, зеро онҳо худро эҳтиром мекунанд. Дар натиҷа, онҳо дар дигар кӯшишҳо кӯшиш мекунанд, ки худро дар бораи худ беҳтар ҳис кунанд. Ин хусусан дар бораи қурбониҳои ҷабрдида аст. Онҳо эҳсос мекунанд, ки ба ғазаб омадаанд, ки ба ғазаб ва ғамгинии дигарон бармегарданд. Барои мубориза бо мушкилоти худшиносӣ мубориза бо қудрати шахсӣ барои баланд бардоштани қобилияти худ ва беҳбудиҳояшонро беҳтар кунед. Муҳофизат кардани чизҳое, ки ӯ ба кор кардан дар бораи малакаҳои иҷтимоӣ , қобилият , пойдор ва устувории меҳнат лозим аст.
Ин малакаҳо барои беҳбуди худтанзимкунӣ заминаи асосиеро эҷод мекунанд.
Ҳамзамон
Бисёр вақт кӯдаконе, ки қашшоқанд, бо хоҳиши қавӣ ба популятсия ташвиқ мешаванд. Пас, онҳо ба ҳар касе, ки ҳадафашон таҳдид карда метавонанд, лабоянд. Ин маънои онро дорад, ки рафтори духтарона ва дигар шаклҳои таҷовузи ҳамгироӣ пайдо мешавад. Агар шахси боэътимоди дигарон бо мақомот ва маъруфият ғалаба дошта бошад, ӯро дар бораи мусиқии маъруфият ёдрас кунад; ва бо ӯ дар рушди дӯстии бепарвогӣ бо ӯ кор кунед. Бисёр вақтҳо, ҷурмбандӣ аз натиҷаи дилхоҳ ба як гуреза ё ҳисси фишор ба фишор оварда мешавад . Бо ин мушкилот ба воситаи ёрӣ ба сусти дӯстии солим мусоидат кунед.
Эҳтиром
Ин шояд яке аз унсурҳои муҳимтарини пешгирии ҳабс мебошад . Вақте ки касеро, ки мекушад, дигаронро танқид мекунад, ки ҳамааш сазовори эҳтиром аст, ӯ эҳтимол камтар ба шӯришгарон машғул аст. Калиди он аст, ки ба ӯ нишон диҳад, ки ӯ тавоноии худро дар роҳи мусбӣ, на аз усулҳои манфӣ истифода мебарад. Масалан, агар шахс ба зӯроварии кӯдаконе, ки аз ӯ заифтар заданро мехоҳанд, тамошо кунад, вай метавонад дар атрофи он рӯй диҳад. Вай метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки ба ин зӯроварӣ, на ба туфайли онҳое, ки онҳоро заиф мекунанд. Ин роҳи ниҳоят муҳим барои зоҳир кардани эҳтиром аст.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Дар ёд дошта бошед, ки дар натиҷа тағирот бо ҳавасмандгардонии шахсе, ки ба дашному озмоиши дигар одамон машғул аст, муайян карда мешавад. Шиканҷа интихоби хос мебошад. Ва агар касе, ки мекушад, дигар ҳақиқатро мехоҳад, ки ӯ дигаргуние кунад. Ҳангоме ки шумо ягон касро дигаргун карда наметавонед, шумо метавонед рафтори солимро, ки ӯ барои тағйир додани давомнокӣ зарур аст, таълим диҳед. Калид аст, ки муттасил ва тарбияи мусбӣ ва рафтори солиме, ки ӯ барои ҳалли ҳолатҳои гуногун лозим аст, тақвият мебахшад.