Техника барои мусоҳиба бо қурбониҳо ва қурбониён
Новобаста аз он ки шумо мусоҳиба бо ҷурм ва ё ҷабрдида мусоҳиба мекунед, чӣ гуна саволҳоро меписандед, барои таъсиси алоқа ва ба ҳақиқат омадан муҳим аст. Агар шумо пурсида шавед, он муҳим аст, ки саволҳои дурустро аз сабаби рафтори потенсиалӣ талаб кунед. Дар баробари ин, зӯроварон барои кушодани якчанд дастгирӣ ва дилсӯзӣ ниёз доранд . Бештар, шумо ҳеҷ гоҳ ҷабрдида ва ҷурмро ҳамзамон талаб карда наметавонед.
Элементҳои саволҳои самаранок
Саволҳои самарабахш қувват ва тароватбахшанд. Онҳо низ кушодаанд ва на пешгирӣ мекунанд. Саволҳои самаранок ба «чӣ» ва чӣ гуна «чӣ гуна» -ро чӣ гунаанд ва «чаро». Ҳарчанд "чаро" саволҳо барои таблиғ кардани иттилоот ё пайдо кардани ниятҳои дигарон ҳастанд, онҳо инчунин муҳофизат мекунанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки аз пурсидани «чаро».
Вақте ки шумо ба ҷабрдида мепурсед, чаро "он" маънои онро дорад, ки онҳо коре нодуруст карданд. Бо истифода аз он ки чаро саволҳо инчунин метавонанд ба таври ҷиддии қурбонӣ қурбонӣ карда шаванд, бе он ки ба он ноил шаванд. Дар ин ҳолат, аз ҷавоби пурсидашудагон хоҳиш кунед, ки «чаро» савол пайдо шавад, то онҳо баста шаванд. Масалан, шумо аз худ мепурсед: «Чаро шумо ҷаззоб шудед?» Ба ҷои ин, аз худ бипурсед: «Барои чӣ ин корро давом медиҳед?» Ин барои аз нав дида баромадани амалҳои худ, ё рад кардани ҷавобгарӣ .
Ҷузъи дигари муҳими саволдиҳии самаранок ба ҷавоб додан ва бекор кардани ҳукм
Фикрро аз рӯи ақидаи худ гузоред ва дар бораи фаҳмидани диққат бошед. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд дарк кунем, ки шахс дар ҳақиқат гуфтан ва ошкор кардани чизҳои дар боло номбаршуда аст. Ҳамчунин, ба ғизои худ диққат диҳед ва маълумоти иловагиро ҳар боре, ки ягон чизи воқеӣ надорад, талаб кунед.
Аз он фарқиятҳо дурӣ ҷӯед ва дар бораи он чизе, ки шумо гап мезанед, медонед.
Ҳамчунин, ба назар гиред, ки ҷавобро интизор шавед. Пешниҳод ё фикру ақида надоред. Шумо махсусан бояд бифаҳмед, ки кадом мушкилот аст. Онҳо бояд онро аз худ кунанд. Шумо метавонед ба онҳо ёрӣ диҳед, ки саволҳоро, ки онҳо дар бораи амалҳо ва таъсири он фикр мекунанд, фаҳманд.
Техника барои гирифтани маълумоти бештар
Пеш аз он ки савол ё ҳа чизро пурсед, аз худ дур кунед. Ҳа ҳа ҳа ё ягон саволе, ки ба маълумоти нопурра оварда мерасонад. Ба ҷои ин, саволи кушодаро пурсед. Бо истифода аз саволҳои кушода, шумо ба вазъиятҳое, ки шумо аллакай маълум набудед, мефиристед. Шумо инчунин иттилооти зиёдтарро ба даст меоред. Саволҳои ройгон дар бар мегиранд, ки кадомҳо, чӣ, кай, ва чӣ тавр. Онҳо инчунин талаб мекунанд, ки ҷавоб додан ба баъзе чизҳо ба ҷавобҳои худ талаб кунад. Шумо маълумоти бештарро ба ин тариқ ба даст меоред. Дар ин ҳолат, саволҳое, ки дар онҳо «хоҳиш» доранд, «бояд», «инҳоянд» ва «шумо фикр мекунед,» ҳамаи онҳо ба ҳа ё ягон ҷавоб ҷавоб медиҳанд. Вақте, ки шумо саволҳоеро дар бар мегиред, ки ин калимаҳо ба шумо дар як сӯҳбат вогузор мешаванд
Саволҳои пайгирӣро пурсед . Агар шумо ба таври ҷиддӣ назар ба далелҳо ҷустуҷӯ кунед, шумо маълумоти бештар пайдо мекунед, агар шумо каме чуқуртар кобед, ба ҷои он ки ҷавобро аз худ дур кунед. Баъзе аз мисолҳои саволҳои зеринро дар бар мегиранд: «Чӣ ба шумо мегӯянд, ки ин?» Ва «Чӣ тавр ин рӯй дод?»
Масалан, биёед бигӯем, ки пас аз ҷурмии ҳабс як ҳодисаи таъқиботи махсусро тасвир мекунад , ӯ мегӯяд: «Ӯ ҳамеша коре мекунад». Ба ҷои он ки ин арзишро ба назар гиред ва ба ҳаракат дароед, каме чуқур кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Шумо чӣ кор мекунед, ки ӯ ҳамеша коре мекунад?" Он чизе, ки шумо мефаҳмед, дар он аст, ки ин ҳодиса аз ин ҳодисаи мушаххас зиёдтар аст ва дар бораи рафтори бадрафториаш намунаи ибрат аст. Ғайр аз ин, шумо фаҳмидед, ки ин амр аксар вақт донишҷӯёнро ҳадаф қарор додаанд . Саволҳои пайравӣ ба шумо фаҳмиши иловагӣ ва иттилоотро медиҳад. Онҳо инчунин ба шумо имкон медиҳанд, ки қарори бештареро дар бораи тарзи таҳқиромез қабул кардан .
Истифодаи нерӯи сатилро истифода баред . Ба шумо лозим аст, ки бо саволе пурсед ва интизор шавед. Ба шахс кӯмак намекунед ё кӯшиш кунед, ки ба он кӯмак расонед. Баръакс, сабр кунед ва ҷавобро интизор шавед. Сипас, пеш аз он ки савол додан ба дигар савол интизор шавед. Қоидаи хуби кулоҳ ин аст, Бисёр вақт шумо шахсе, ки шумо савол медиҳед маълумоти бештар дорад ва онро ҳангоми интизор шуданаш онро хоҳад овард.
Дар хотир доред, ки шумо бояд бо ин лаҳзае хомӯш бошед. Ва ин осон нест. Аммо агар шумо интизор шавед, об метавонад кушояд ва шумо маълумоти муфассалтаре пайдо кунед. Полис ва қувваҳои мусаллаҳ бо истифода аз зӯроварӣ дар пурсиши онҳо самараноканд. Одатан эҳтиёҷоти пур кардани дандонҳоро дар сӯҳбат эҳсос мекунанд. Дар натиҷа, онҳо ба қисмҳои муҳими иттилоот, агар шумо хомӯшӣ ва интизор шавед.
Гулрухсор . Сотратҳо ин техникаи пурсишро хеле зуд истифода мебурданд. Ӯ ношукрӣ кард, то ки ба дигарон рӯҳбаланд кардани фикру ақидаашро пурра баён намоям. Сипас ӯ метавонад қарорҳои қабулшударо дар асоси иттилооте, ки онҳо пешниҳод кардаанд, қабул кунад. Чӣ қадаре, ки ӯ дар бораи зани зоҳираш ғамхор набошад, ӯ намехост, ки чӣ гуна оқилӣ зоҳир кунад. Ҳамин тариқ, соҳибкорони муваффақ ҳастанд.
Бозӣ кардан ва пурсидани одамон барои тавзеҳ додани фикру ақидаи онҳо якчанд маротиба роҳи самараноки гирифтани иттилооти иловагӣ мебошад. Инчунин он чизе, ки ба чизи гумроҳӣ кӯмак мекунад ва ба ҷои он ки саволҳои зиёдеро пурсед, ҳатто саволе, ки шумо фикр мекунед, ба ҷавоби шумо медонед. Бештар, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо фаҳмонидан мехоҳед, то боварӣ ҳосил намоед, ки шумо пурра фаҳмед. Вақте, ки шумо бо тамоми далелҳо силоҳ кардаед, шумо барои беҳтар кардани фишор ба боздоштани шаъну шараф омода хоҳед кард ва барои амали худ масъулият хоҳад гирифт.
Бодиққат набошед . Вақте ки шумо дигаронро маҷбур карда истодаед, шумо онро мефаҳмед, ки онҳо чӣ мегӯянд. Ин дар ҳолест, ки ҳангоми сӯҳбат кардан ба қурбонии таъқибот муҳим аст. Шумо мехоҳед, ки боварӣ дошта бошед, ки ӯ медонад, ки шумо дар бораи он чизе, ки гуфтед, ғамхорӣ мекунед ва шумо ӯро кӯшиш намекунед, ки ба ӯ хулосаи худро расонед. Қатъ гардидани он ҳамчунин шахсиятро ба назар гирифта, фикр мекунад, ки сӯҳбатро ба тарзи дилхоҳатон роҳнамоӣ мекунад ва маънои онро надорад, ки дар табиат пешрафта мешавад.
Саволи худро пурсед, пас бигузор онро ба таври пурра ҷавоб диҳед, ҳатто агар шумо фикр кунед, ки ҷавоб намедиҳед. Ҳамчунин, интизор шавед, то он даме, ки онҳо фаҳмиданд, ки чӣ гуфтан ё пурсидани саволҳои иловагӣ. Шумо метавонед ҳамеша бо шахсе,
Агар шумо дар вақташ маҳдуд карда шуда бошед ва шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки диққати худро аз мушкилоти худ дур кунад, пас, шумо бояд ба қатъият ниёз доред. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки вақте шумо онро ҳис мекунед ва эҳтиром мекунед. Бо вуҷуди он, ки барои фишор болои исботи нодуруст хато бошад, шумо мехоҳед, ки ӯро бо суханаш идома диҳед. Шумо метавонед чунин чизро гӯед: "Маро афсӯс, ман мехоҳам боварӣ ҳосил кунам, ки ман шуморо мефаҳмам. Он чизе, ки ман мешунидам, мегӯянд ... "Пас онҳоро ба мавзӯи муҳокима кунед.
Дар хотир доред, ки малакаҳои пурсамарии ҷиддии вақт ва сабрро талаб мекунанд. Аммо агар шумо мехоҳед ҷавобҳои хуб дошта бошед, пас шумо бояд бо саволҳои хуб оғоз кунед. Пас, ба он саъю кӯшиш лозим аст.