Чӣ тавр аз пешгирӣ кардани зӯроварӣ дар ҳаёти кӯдаконатон ба ҳайрат монед
Шиканҷа дар рӯзҳои қариб ҳар рӯз иттилоот аст. Дар натиҷа, аксарияти волидайн дар ин масъала хуб омӯхтаанд. Онҳо ба кӯдаконашон дар бораи таъқибот гап мезананд ва метавонанд аломатҳои огоҳкуниро муайян кунанд . Ҳатто як фоизи бузурги волидайн вуҷуд дорад, ки дар бораи он ки чӣ гуна кудакони худро онлайн мекунанд, нигоҳ доред.
Аммо далерист, масъалаи ҷиддист, ки доимо рушд мекунад. Дар натиҷа, бисёре волидон барои фаҳмидани он, ки нуқтаи назари онҳо дар бораи таъқибот аксар вақт нопайдост.
Дар ин ҷо ҳафт чизи асосӣ, ки волидон аксар вақт дар бораи таъқибот дарк намекунанд.
Баъзан ин кӯдакон ба шумо занг мезананд "дӯстон", ки маъмулан ҳастанд . Вақте ки волидон аз барангехтани ғамхорӣ фикр мекунанд, онҳо аксар вақт тасаввуроти стипендияҳои ҷудоиро, аз ҷумла танбеҳе, ки аз ҷаҳон нафрат доранд, ё духтаре , ки ба онҳо бе тамошои ҷамъиятӣ ниёз доранд, фикр мекунанд. Бисёр вақт онҳоро тасаввур кардан мумкин аст, ки онҳо аз кӯдакиашон дур мондаанд.
Дар натиҷа, волидайн аксар вақт ба ҳайрат меоянд, ки кӯдакон кӯдакони худро ҷуръат мекунанд, ки онҳо бисёр вақт сарф мекунанд - онҳо дӯстони худро даъват мекунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо кӯдаконатон гап мезанед, дар бораи чӣ дӯсти солим ва чӣ гуна эҳтиром ба назар мерасад. Ба кӯдаконатон кӯмак кунед, ки кӯдакон дӯсти ҳақиқиро дӯст доранд.
Ҳар як кӯдак метавонад рафтор ва рафтори маънавӣ дошта бошад, аз ҷумла шумо. Ҳеҷ як волид намехоҳад, ки фарзандаш дубора дигар кӯдакро дашном диҳад. Аммо шумо бояд эътироф кунед, ки ин имконпазир аст.
Ҳатто кӯдакон аз хонаҳои хуб метавонанд ба фишор, агар онҳо ба фишори ҳамсолон дода шаванд . Онҳо ҳамчунин метавонанд бо таъқибот, агар онҳо кӯшиш кунанд, ки ба марҳалаи сохташаванда мувофиқат кунанд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо кӯдаконатон дар бораи рафтори эҳтиромона сӯҳбат мекунед. Ва имкониятҳо барои фароҳам овардани ҳамдигарфаҳмӣ ва зиёд кардани омӯзиши иҷтимоиву эмотсионалӣ дар ҳаёти онҳо.
Агар шумо фаҳмед, ки фарзанди шумо шӯришгар аст, фавран амал кунед. Таъсири муассир барои рафтори шӯришӣ ва назорат кардани вазъият барои боварӣ ҳосил кардани он нест, ки боз ҳам рӯй нахоҳад дод.
На ҳама рафтори маънавӣ ташаккул меёбад . Дар хабар дар бораи шӯришҳо иттилоот хеле зиёд буд, ки хабар пажмурда шуд. Аз ин рӯ, волидайн аксар вақт ҳар гуна бадбахтиҳо ва амалро ҳамчун таъқибот ишора мекунанд. Ҳангоме ки ин гуна рафторҳо ҳеҷ гоҳ муносиб ва танҳо ҳамчун зарардида, фарқияти байни рафтори таъқибот ва рафтори бадрафторӣ муҳим аст. Инчунин барои фаҳмидани фарқияти байни таъқиб ва зиддиятҳои муқаррарӣ муҳим аст.
Шубҳае аз қудрати қудрати байни ҷабрдида ва ҷурм. Он инчунин баръакс ва такрорӣ аст. Номаълумот махсусан метавонад як намуди шубҳанокии дубора бошад. Шабакаи яктарафаро номбар кардан мумкин нест, вале ҳар як номро даъват мекунад, ки ҳар рӯз ё дар муддати он ҷурм аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо пеш аз он ки шумо инро қайд кунед, шӯришро ҳис кунед.
Кўдакон ба фикри он, ки шумо фикр мекунед, њиссаи худро њис намекунад. Ҳатто кӯдакон, ки бо волидонашон кушода мешаванд, аксар вақт тафсилоти худро тарк мекунанд. Сабабҳои мавҷуд набудани ошкоркунӣ гуногун аст.
Аммо, чун волидайн, шумо бояд фаҳманд, ки вақте ки фарзандатон дар бораи ҳодисаи бегуноҳ ба ӯ муроҷиат мекунад ва ё ӯ дар бораи он шаҳодат медиҳад, ӯ метавонад маълумоти муфассалро тарк кунад. Илова бар ин, кӯдакон ба таври беҳтарин ба ҳадди аққал ниёзҳои худро ҳис мекунанд, агар онҳо фикр кунанд, ки шумо хашмгин мешавед.
Бо фарзанди худ эътимод кунед, ки мубодилаи бештарро тақвият медиҳад. Масалан, ба кӯдаконатон дар бораи он ки чӣ гуна онҳо мехоҳанд вазъиятро ба онҳо гӯянд, бигӯед. Ҳамчунин, ба он чизе, ки ба шумо мегӯянд, натарсед. Кӯшиш кунед, ки ба таври оддӣ гӯш ва ҷамъоварии иттилоотро ба даст оред Ва боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна онҳо ҳис мекунанд, ҳатто агар шумо онро фаҳмед ё эҳсос накунед, ки ин бузургии созиш нест.
Тиллҳо аксар вақт ба он чизҳое, ки дигарон мебинанд, намунаворанд. Пеш аз он ки ба назаратон назар кунед. Оё шумо коре мекунед, ки шумо ба кудакони худ мегӯед, ки ин корро накунед? Масалан, шумо бо дӯстони худ дар бораи модарам гап мезанед? Оё шумо хурсандии падари дигаре ҳастед, ки бояд вазни худро гум кунад? Оё шумо фарзанди касе ҳастед? Агар шумо ин корҳоро анҷом диҳед, фарзанди шумо оқибат ҳамон чизҳоро мекунад.
Илова бар ин, ба дӯстони кӯдаконатон нигоҳ кунед. Агар гурӯҳи онҳо ба ҳайати гурўҳ монанд бошанд, бо фарзандатон дар бораи он сӯҳбат кунед. Агар шумо духтаронро дар намуди рафтори маънавӣ дидед, кӯшиш кунед, ки кўдакро ба дўстони дӯсти худ бифиристед. Ва агар шумо писарҳоро дидед, писари шумо дӯстӣ бо суханони нодуруст дар бораи духтарон аст, гурӯҳи гурӯҳҳои дӯстдоштаи писаратон васеъ мегардад. Дар хотир дошта бошед, ки агар шумо ба фарзандатон ташвиқ карда бошед, ки шахси хуб бошад, ба дигарон барои истодагарӣ ва муносибати дигарон бо эҳтиром муносибат кунад, хеле душвор аст, ки агар он одамоне, ки худро дар гирду атроф гирдидаанд, ба чунин рафтор намерасонанд .
Аксарияти кудакон ҳамчун драма ҳамчун «драма» фикр мекунанд ва аксар вақт калимаро истифода намебаранд . Вақте ки аксарияти кӯдакон дар бораи таъқибот фикр мекунанд, онҳо тасаввуроти ҷисмониро тасаввур мекунанд. Онҳо аксар вақт шаклҳои шубҳанокро ҳамчун чизи дигар драма намедонанд. Он барои волидон муҳим аст, ки ҳангоми сӯҳбат бо фарзандони худ дар ёд дошта бошед. Агар кӯдаконатон гӯянд, дар бисёр мактабҳои драмавӣ таҳсил мекунанд ё кӯдакон бо онҳо фишор меоранд, саволҳоро пурсед. Ҷустуҷӯи онҳо чӣ маъно доранд? Муайян кардани таъқиб ва драма шумо эҳтимолан аз таърифи кӯдаки шумо фарқ мекунад.
Кӯдакон хеле ҳаяҷоноваранд, вақте ки ба далерӣ меояд. Танҳо вақте ки шумо фикр мекунед, ки шумо ҳамаи инро фаҳмидед, шумо нав кардани усули нави кӯдакон барои ҳадафҳои дигар истифода мебаред. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи таъқибот дар бораи мунтазам хонед ва бо кӯдакони барномаҳои корбар шинос шавед. Барномаҳои бештар ва бештар ба бозор, ки кӯдакон барои cyberbullying истифода мекунанд. Илова бар ин, боварӣ ҳосил кунед, ки кудакони шумо пеш аз зеркашии барномаҳои нав бо шумо гап мезананд. Сипас, онҳоро якҷоя тафтиш кунед.