Кӯдаки шумо дӯст медорад, ки дарк кунад, зуд донад, ва саволҳои беохирро талаб кунад. Шумо интизор ҳастед, ки кортҳои ҳисоботро бо рости А, пас аз анҷом додани кори худ ба анҷом расонида, ба таври беҳтарин хуб ба анҷом расонида, тамоми санҷишҳоро ба анҷом расонед. Барои якчанд солаи мактаб, интизориҳои шумо мувофиқанд. Бо вуҷуди ин, як сол (одатан синфи сеюм ё чорум), вақте ки фарзанди шумо як корти кориро бо C кард, тасаввур кардан душвор аст ва эҳтимолан як - газ - D!
Чӣ шуд? Мувофиқи принсипи пешинаи мо, кӯдакон акнун ба синну соли калонтар мераванд. (Вай дар ҳақиқат гуфт, ки ба ман.) Аммо ин тавр шуданаш мумкин нест, зеро фарзанди шумо дар хона танҳо як чизи шавқовар аст, танҳо ҳамон вақт шавқовар аст, ки омӯзишро ҳамеша тоқат мекунад. Шояд ин дуруст аст, ки " қобилият дар синфҳои сеюм аст". Аммо ин дуруст аст, шумо фикр мекунед, зеро вақте ки шумо мебинед, ки чӣ гуна кўдак чӣ кор карда метавонад, ва чӣ гуна дигар кӯдакон чӣ кор карда метавонанд, шумо мебинед, ки фарзанди шумо ҳанӯз пешрафтар аст. Масалан, фарзанди 8-солаатон метавонад ҳам хонандаи синфи 7 бошад. Дигар хонандагони сеюм ҳатто хондани он ба ҳамон сатҳ намерасонанд.
Пас, чиро дар ҳақиқат давом медиҳед? Кӯдаки шумо ба он чизе, ки мо онро нодида мегирем, мегардем. Асосан, ин маънои онро дорад, ки фарзанди шумо дар мактаб дар мактаб кор намекунад, зеро шумо интизори он ҳастед, ки ӯ ба қобилиятҳои худ вобаста аст. Хушо, ҳарчанд ... Дар ҳоле, ки ин фаҳмиши оддӣ аст, камхарҷ бештар мураккаб аст ва он дар ҳама гуна синну сол нишон дода метавонад.
Ҷим Делисл ва Сандра Бергер, ки солҳои тӯлонӣ дар бораи беэътиноӣ навиштани мақоларо навиштанд, вале он чӣ мегӯянд, имрӯз чуноне, ки он рӯз навишта буд, имрӯз эътибор доранд. Онҳо мефаҳманд, ки чӣ гуна ками кам аст, он чӣ меорад ва чӣ муҳимтар аз он, ки шумо чӣ кор карда метавонед.
Таҳқиқот
Дар ин ҳолат ҳеҷ гуна вазъият барои волидон ё муаллимон нисбат ба зиндагӣ ё кор бо кӯдаконе, ки дорои қобилияти худтанзимкунӣ мебошанд, нишон дода наметавонанд.
Ин кӯдакон ҳамчун номукаммал номгузорӣ мешаванд, вале чанде одамон дар бораи он, ки ин мӯҳлат маънои онро дорад, мувофиқат мекунад. Дар кадом лаҳзаи анҷомёбӣ ва ноил шудан ба ҳадаф оғоз меёбад? Оё донишҷӯёни лаёқатманде, ки математика хато мекунанд, дар ҳоле, ки дар хондани номатлуб коре баланд аст? Оё ба таври ногаҳонӣ ногаҳонӣ рӯй медиҳад ё ба сифати як силсила камбудиҳо дар муддати тӯлонӣ беҳтар аст? Албатта, ин падидаи камбағал ҳамчун як мушкилот ва фарогирандае мебошад, ки кӯдаконе, ки ин тамғаро истифода мебаранд.
Тадқиқотчиёни пешин (Раф, Goldberg ва Passow, соли 1966) ва баъзе муаллифони охирин (Davis ва Rimm, 1989) дар робита бо фарқияти байни мактаб ва кӯдакони қобилияти индустрия, ба монанди нишондиҳандаҳои IQ муайян карда шуданд. Ин таърифҳо, гарчанде ки ба таври равшан равшану возеҳанд, ба волидон ва муаллимоне, ки мехоҳанд ин масъаларо бо донишҷӯёни алоҳида ҳал кунанд, ниёзҳои каме медиҳад. Роҳи беҳтарини муайян кардани номутаносибӣ ба қисмҳои мухталиф баррасӣ карда мешавад.
Пеш аз ҳама, пеш аз ҳама, рафтор ва аз ин рӯ, он вақт метавонад тағйир ёбад. Аксар вақт, ба назар мерасанд, ҳамчун мушкилоти муносибат ё рафтори меҳнатӣ дида мешавад . Бо вуҷуди ин, тарзи рафтор ва муносибат метавонад ҳамчун бевосита ҳамчун рафтори тағйирёфта тағйир дода шавад.
Ҳамин тариқ, дар бораи "рафтори номутаносиб" ишора мекунад, ки ин ҷанбаҳои ҳаёти кӯдакон, ки онҳо метавонанд тағйироти бештаре дошта бошанд.
Беҳтар аст мӯҳтаво ва вазъияти мушаххас. Кӯдаконе, ки дар мактаб муваффақ намешаванд, аксар вақт дар фаъолиятҳои берунӣ ба монанди варзиш, ҷойҳои ҷамъиятӣ ва ҷойҳои баъд аз мактаб муваффақ мешаванд. Ҳатто кӯдаке, ки дар бисёр субъектҳои таҳсилӣ камбудӣ мекунад, метавонад ҳадди ақал як мавзӯъро дар ихтиёр дошта бошад. Ҳамин тариқ, кӯдакро ҳамчун "бефоида" номбар кардан мумкин аст, ки ягон натиҷа ё рафтори мусбӣ, ки фарзандаш намоиш медиҳад. Беҳтар аст, ки рафтори кӯдакро нисбат ба кӯдакон нишон диҳед (масалан, кӯдакон «дараҷаи математика ва забонҳои забонӣ » нест, балки «донишҷӯёни камхарҷ»).
Нобуд сохтани рафтори атеистӣ аст . Барои баъзе донишҷӯён (ва муаллимон ва волидон), то даме, ки синфи гузаранда ба даст оварда шудааст, ҳеҷ гуна номунтазам нест. "Баъд аз ҳама," ин гурӯҳ мегӯянд, "AC синфи миёнаи аст". Ба дигарон, синфи B + метавонад дараҷаи камхарҷ бошад, агар донишҷӯ ба талабот ҷавобгӯ бошад. Бо эътирофи хусусияти расмӣ, ки муваффақият ва нокомии он аст, қадами аввалине, ки дарк кардани рафтори номатлуб дар донишҷӯён мебошад.
Роҳбарият ба инкишофи худшиносии консепсия пайваст аст. Кўдаконе, ки худро дар њолати нодуруст дидан мехоњанд, дар нињояти ќабули ќарори худ аз имкониятњои худ сар мезананд. Ҳама гуна муваффақиятҳои академӣ ҳамчун "flukes" навишта шудаанд, дар ҳоле, ки дараҷаҳои пасттар барои мустаҳкам кардани худфиребии худфаъолият хизмат мекунанд. Ин муносибати худпешбинона аксар вақт ба шарҳу эзоҳҳоямон ҷавоб медиҳад: «Чаро ман бояд кӯшиш кунам, ки ман ҳаргиз кӯшиш накунам?» Ё «Ҳатто агар муваффақият ба даст орам, одамон инро мегӯянд, ки ман фиреб мехӯрдам». Маҳсулоти ниҳоӣ худшиносии пасти худ мебошад, ки онҳо донишҷӯёни худро ҳамчун заъиф дар академияҳо гумроҳ мекунанд. Тибқи ин мақсад, ташаббуси онҳо барои тағир додан ё қабул кардани даъвати онҳо маҳдуд аст.
Стратегияҳои рафторӣ
Хушбахтона, таркибҳои рафтори нодурустро боз ҳам осонтар мекунад, аз он ки мӯҳтавои номуносиб муайян карда шавад.
Whitmore (1980) се навъи стратегияро тавсиф мекунад, ки ӯ дар кор бо рафтори номукаммал дар донишҷӯён самаранок аст:
- Стратегияҳои пуштибонӣ. Технологияи синфӣ ва нишондиҳандаҳое, ки ба донишҷӯён имконият медиҳанд, ки онҳо як қисми «оила» бошанд, дар муқоиса бо корхонаи «фабрикавӣ», усулҳои ба монанди вохӯриҳои синфӣ бо мақсади муҳокимаи нигарониҳои донишҷӯён; тарҳрезии фаъолиятҳои барномавӣ дар асоси талабот ва манфиатҳои кӯдакон; ва ба донишҷӯён додани супоришҳо аз рӯи мавзӯъҳое, ки онҳо қаблан қобилияти худро нишон доданд, фиристоданд.
- Стратегияҳои дохилӣ. Ин стратегияҳо ақида доранд, ки худшиносии донишҷӯён ҳамчун донишҷӯён ба хоҳиши худ ба дастовардҳои илмӣ ниёз доранд (Purkey and Novak, 1984). Ҳамин тавр, синфхонае, ки ба муносибатҳои мусбӣ даъват мекунад, эҳтимолияти дастоварди дастаҷамъиро тақозо мекунад. Дар синфхонаҳои ин намуди муаллимон, кӯшишҳо на танҳо муваффақиятҳоро дастгирӣ мекунанд; онҳо ба воридшавии донишҷӯён дар ташкили қоидаву вазифаҳо дар синфҳо арзиш мекунанд ва ба донишҷӯён имкон медиҳанд, ки пеш аз гирифтани дараҷа аз муаллим баҳои худро арзёбӣ кунанд.
- Стратегияҳои ислоҳӣ. Омӯзгороне, ки дар рафти рафтори номутаносиб амал мекунанд, эътироф мекунанд, ки донишҷӯён комил нестанд - ҳар як кӯдак дорои қобилиятҳои заифиву заиф, инчунин эҳтиёҷоти иҷтимоӣ, эмотсионалӣ ва зеҳнӣ мебошад. Бо стратегияҳои ислоҳӣ, донишҷӯён имконият медиҳанд, ки дар соҳаҳои қавӣ ва манфиатбахш зиёд бошанд, дар ҳоле ки имкониятҳо дар соҳаҳои мушаххаси нокомии таълимӣ таъмин карда мешаванд. Ин ислоҳот дар муҳити бехавф қарор мегирад, ки дар он хатогиҳо як қисми омӯзиш барои ҳар як омузиш, аз ҷумла муаллим мебошанд.
Калиди муваффақияти муваффақ шудан дар омодагии волидон ва муаллимон барои ҳавасманд намудани донишҷӯён ҳангоми ҳар гуна фаъолият ва муносибати онҳо ба самти мусбат (ба андозае каме) ҷой дорад.
Барномаҳои саховатмандона
Талабагоне, ки дар баъзе ҷиҳат ба иҷрои вазифаҳои мактабӣ даст мезананд, вале талафҳо аз ҳадди он ки дар маҷмӯъ дар барномаи таълимии стандартӣ фаро гирифта шудаанд, ҳуқуқи таҳсил кардан доранд, ки дорои имконоти худ мебошанд. Барои боварӣ ҳосил кардан, барнома барои донишҷӯёни лаёқатманд бояд тағйироти сохторӣ ё мундариҷаро тағйир диҳанд, то ин талаботҳои омӯзиши мушаххаси донишҷӯёнро тағйир диҳанд, аммо ин бартариҳоест, ки ба кӯдакон дастрасӣ ба хидматҳои таълимӣ, ки ба қобилияти онҳо мувофиқанд, фароҳам оварда мешаванд.
Дастгирии оила
Дар баъзе мавридҳо роҳнамоии васеъ вуҷуд доранд, ки бисёр нуқсонҳо мебошанд - барои стратегияҳо барои пешгирӣ кардани рафтори номатлуб.
Стратегияҳои пуштибонӣ . Кӯдакони лаёқатманд дар муҳити ҳамҷаворӣ, ғайриинсонӣ, босамар ва пурсамарӣ инкишоф меёбанд. Онҳо ба қоидаҳо ва дастурҳои қобили дастгирӣ, дастгирӣ ва ҳавасмандии устувор, мунтазам мусоҳибаҳои мусбӣ ва барои қабули баъзе маҳдудиятҳо - худи худашон, инчунин шахсони дигар кӯмак мекунанд. Ҳарчанд ин принсипҳо барои ҳамаи кӯдакон, волидони фарзандони боистеъдод, боварӣ доранд, ки қобилияти такмили ихтисос низ малакаҳои пешрафти иҷтимоию эмотсионалӣ мебошад, имкон медиҳанд, ки кӯдакони худро то ҳадди аққали қабули қарор қарор диҳанд, то онҳо барои ҳаллу фасли чунин вазифаҳо (Ромм, 1986).
Ҷавонони лаёқатманд ба калонсолоне, ки мехоҳанд ба саволҳои худ бе шарҳ гӯш диҳанд. Баъзе аз саволҳо танҳо фикру ақидаҳои худро пешкаш мекунанд, ва ҷавобҳои зуд ҷавобгӯи онанд, ки онҳо аз истифода бурдани калонсолон ҳамчун Шӯрои садоӣ. Вақте ҳалли мушкилот ҳалли худро пайдо мекунанд, ҳалли худро пешниҳод кунед ва ба донишҷӯён ҳавасманд гардонед, ки ҷавобҳо ва критерияҳои интихоби беҳтарин ҳалли худро пайдо кунанд. Бодиққат гӯш кунед. Ҷалби ҳақиқӣ дар бораи мушоҳидаҳо, манфиатҳо, фаъолиятҳо ва мақсадҳои донишҷӯён нишон диҳед. Ба мушкилот дучор шавед, вале интишори интизории ғайричашмдошт ва ғайричашмдошт ва ҳалли мушкилоте, ки донишҷӯ тавонад идора кунад.
Таъмин намудани донишҷӯён бо имкониятҳои васеъ барои муваффақият, ҳисси муваффақият ва боварӣ ба худ. Онҳоро барангезед, ки ба дигарон кӯмак кунанд, то ки таҳаммулпазирӣ, дилсардӣ, фаҳмиш ва қабули маҳдудиятҳои инсонро ба даст оранд. Пеш аз ҳама, онҳоро ба фаъолият ва ҳадафҳое, ки арзишҳо, манфиатҳо ва ниёзҳои онҳо, на танҳо худатон, инъикос кунед. Ниҳоят, як вақт барои вақтхушӣ кардан, бепарвоӣ кардан, барои иштирок дар корҳои ҳаррӯза ҷудо кунед. Мисли ҳамаи наврасон, кӯдакон соҳиби ҳунарманд бояд ба одамоне, ки доимо дастгирӣ мекунанд, алоқаманд бошанд (Webb, Meckstroth, & Tolan, 1982).
Стратегияҳои дохилӣ . Новобаста аз он, ки ҷавонони лаёқатманд қобилияти мустаҳкамро дар роҳҳои созанда истифода мебаранд, дар қисме аз худкушӣ ва худпарастӣ вобастаанд. Мутобиқи Halsted (1988), "кӯдакони ақлӣ ғанӣ хурсанд нест ва [то] пурра то он даме, ки қобилияти ақлонӣ дар сатҳи баланди қобилияти зеҳнӣ ба даст оварда мешавад ... Муҳим аст, ки волидон ва омўзгорон ба рушди зеҳнӣ эҳтиёҷ доранд ин кӯдакон, на танҳо ба манфиати худ, фишурда ё марҳалаи онҳо берун хоҳанд рафт »(саҳ. 24).
Таъмини муҳити таълимии барвақт ва муносиб барои таҳсили ибтидоӣ муҳаббати аввалинро инкишоф додан мумкин аст. Яке аз донишҷӯён, ҷавонмардӣ, метавонад осон шавад, агар муҳити таълимӣ шиддатёбӣ накунад; ҷойгиркунии синф ва равишҳои таълимӣ мувофиқ нестанд; Кӯдак муаллимони бесамарро меомӯзанд; ё супоришҳо доимо хеле душвор ё хеле осон аст . Қобилияти ҳунармандони тавонманд барои муайян ва ҳалли мушкилот дар бисёр роҳҳо (аксар вақт ҳамчун қобилияти дониши инноватсионӣ ё қобилияти тафаккури тасвиршуда) метавонанд бо барномаҳои таълими олии таълимӣ ё талаботҳои махсуси синфҳо мувофиқ бошанд, дар ҳоле ки аксарияти донишҷӯёни лаёқатманд ба воситаи санҷиши дастовардҳо муайян карда мешаванд Натиҷаҳо (Torrance, 1977).
Мувофиқи Linda Silverman (1989), Директори Маркази инкишофи кӯдакони Денвер, Колорадо, услуби омӯзишии дониш метавонад ба дастовардҳои илмӣ таъсир расонад. Вай меафзояд, ки дараҷаи пасти донишмандон аксар вақт қобилияти вусъатёфтаи вусъатёбиро доранд, вале қобилиятҳои навтарини инкишофёфта доранд; Ҳамин тариқ, онҳо ба омӯзиши чунин мавзӯъҳо бо забонҳо, лингвистҳо, забонҳои хориҷӣ ва математикаҳо дар роҳи дар ин мавзӯъҳо асосёфта (Silverman, 1989) омӯхта шудааст. Чунин донишҷӯён аксар вақт аз ҷониби калонсолони донишманд барои васеъ кардани тарзҳои омӯзиши онҳо кӯмак мекунанд, аммо онҳо ҳамчунин ба муҳити зисте, ки бо роҳҳои дилхоҳии омӯзиш мувофиқанд, ниёз доранд. Донишҷӯёни калонсол метавонанд дар фаъолияти тобистонаи бетарафона ва ғайриоддӣ иштирок кунанд, ки гуногунии имкониятҳои таълимиро фароҳам меоранд, аз ҷумла омӯзиши амиқи амиқ, омӯзиши дастаҷамъӣ ва муносибатҳои роҳнамо (Berger, 1989).
Баъзе донишҷӯён аз таҳсил дар муқоиса бо кори дараҷаҳо бештар манфиатдоранд. Чунин донишҷӯён метавонанд дар як соат дар як лоиҳа таҳсил кунанд, ки бо дарсҳои таълимӣ алоқаманд набошанд ва ба кор даркоранд. Онҳо бояд ба манфиати худ кӯшиш кунанд, махсусан аз он манфиатҳо метавонанд ба қарорҳои касбӣ ва эффекти ҳаёт оварда расонанд. Дар айни замон онҳо бояд исбот кунанд, ки муаллимон дар ҳолати нопурра кор кардан ногузиранд.
Роҳнамои пешакии касбӣ ба масъалаҳои ҳалли мушкилоти эҷодӣ, қабули қарорҳо ва муайян кардани ҳадафҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат аксаран ба онҳо имконият медиҳад, ки супоришҳои заруриро ба анҷом расонанд, курсҳои хатмҳои мактабӣ ва нақшаи коллеҷро дар бар гиранд (Berger, 1989). Таъмини таҷрибаи воқеии ҷаҳонӣ дар соҳаи манфиати касбии эҳтимолӣ метавонад ба илҳом ва ҳавасмандии дастовардҳои академӣ мусоидат намояд.
Шукргузорӣ ва рӯҳбаландӣ . Бешак, ба дастовардҳо ва натиҷаҳои ноилшавӣ, на кӯшишҳои кўдак, ҷалб ва хоҳиши омӯхтани мавзӯъҳои шавқовар, питондани умумӣ. Роҳи байни фишор ва рӯҳбаландӣ хеле муҳим аст, вале муҳим аст. Бояд гуфт, ки дар ин самт як қатор камбудиҳо вуҷуд доранд. Роҳбарият кӯшиш мекунад, ки кӯшишҳо, раванди барои ноил шудан ба ҳадафҳо, қадамҳо барои ноил шудан ба ҳадаф ва беҳбудӣ нигаронида шавад. Он ба арзёбӣ ва арзёбӣ ба ҷавонон меравад. Донишҷӯёни лаёқатманд метавонанд ба шахсоне чун рӯҳафтодагие, ки ба рӯҳбаландкунӣ ниёз доранд, фикр кунанд, вале шодиву нишотро ҳамчун сунъӣ ё дарунсифат рад мекунанд (Kaufmann, 1987). Бодиққат гӯш кунед. Вақте ки шумо кӯшишҳои онҳоро қадр мекунед, ба кӯдаконатон мегӯед.
Стратегияҳои ислоҳӣ . Динммейер ва Лосонсис (соли 1980) волидони бепарвоӣ барои аз даст додани фарзандонашон бо ҳисси масъулият, ҳисси беинсофӣ, сеҳрнокӣ ё тарсидан. Эзоҳҳои таблиғотӣ, масалан, "Агар шумо ин қадар ғамхор ҳастед, чаро шумо ба D ба даст овардаед ё _____" ё "Ман ҳама чизро ба шумо додаам; Чаро ин қадар _____? '' ҳеҷ гоҳ самаранок нестанд. Озмуни мунтазам низ метавонад ба камхарҷӣ оварда расонад, хусусан, вақте ки кӯдак ба таври доимӣ ғолиб меояд ё ғолиб меояд. Аз муқоиса кардани кӯдакон бо дигарон. Ба кӯдакон нишон диҳед, ки чӣ тавр дар рақобат ва чӣ гуна пас аз талафот барқарор гардед.
Курсҳои малакаи омӯзишӣ, синфҳои идоракунии вақт ва омӯзиши махсус метавонанд бефоида бошанд, агар донишҷӯ ба мӯҳлати кӯтоҳмуддат бошад. Чунин муносибат танҳо агар хонанда хоҳиш дошта бошад, ки омӯзишро бодиққат интихоб кунад ва курс бо иловаи стратегияҳои иловагӣ барои кӯмак ба донишҷӯён пурра карда шавад. Аз тарафи дигар, омузиши махсус метавонад ба донишҷӯи дахлдор, ки мушкилоти кӯтоҳмақоми таҳсилиро дорад, кӯмак кунад. Умуман, омўзиши махсус барои донишљўёни функсионалї хеле фоидаовар аст, агар муаллим ба таври љиддї ба мувофиќа расонидани манфиатњо ва тарзи омўзиши талаба интихоб карда шавад. Курсҳои омӯзишии васеътари омӯзишӣ ё муаллимоне, ки донишҷӯро намедонанд, метавонанд аз зарари бештар зарар расонанд.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Баъзе донишҷӯён, хусусан онҳое, ки қобилияти баланд доранд ва дар як қатор фаъолиятҳо иштирок мекунанд, ҳангоми омӯхтани муҳити баландсифати таълимӣ ба назар мерасанд, аммо дар зери хатари радикалӣ қарор доранд, агар онҳо имконияти афзалият надошта бошанд, ба шумораи муайяни фаъолиятҳо диққат диҳанд , ва мақсадҳои дарозмуддат муқаррар намоянд. Аз тарафи дигар, баъзе донишҷӯён ақида доранд, ки дар зери ҳолатҳои камхарҷ қарор доранд, вале онҳо нороҳатанд ё рӯҳафтода намешаванд. Онҳо метавонанд дар мактаби миёна ва миёна хеле хушоянд бошанд (қисман аз сабаби ташкил ва сохтор), аммо дар вақти омӯзиш дар муҳити зист бо ташкилоти гуногуни сохторӣ. Онҳо метавонанд мустақилона идора карда шаванд.
Нобуд сохтани вебсайтҳои мураккабро ташкил медиҳад, вале он метавонад аз ҷониби волидон ва омӯзгороне, ки қобилияти бисёр қобилият ва қобилиятҳои донишҷӯёнро доранд, ки метавонанд ин тамғаро пӯшанд, баррасӣ кунанд.
> Манбаъҳо
> Бергер, С. (1989). Банақшагирии коллеҷ барои хонандагони болаёқат . Reston, VA: ERIC Clearinghouse оид ба маъюбон ва таҳсилоти босифат.
> Davis, GA ва Rimm, SB (1989). Таҳсилоти олӣ ва талқин (2-юм Ed.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Толори.
Динммейер, Д. ва Лосонсиз, Л. (соли 1980). Китоби рӯҳбаландӣ . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Толори.
> Gardner, H. (1985). Чорчӯбаҳои назар: Таҳқиқи зеҳнҳои гуногун , (табдил). Ню-Йорк: Китобҳои асосӣ.
Холстед, JW (1988). Оғозҳои хонандагони болаёқат - Аз муассисаи томактабӣ то мактаби миёна . Columbus: Ахбороти психологии Огайо.
> Purkey, WW ва Novak, JA (1984). Даъват намудани муваффақияти мактаб (Ed Ed. 2nd). Belmont, CA: Wadsworth.
> Raph, JB, Goldberg, ML ва Passow, AH (1966). Беҳтарафрабоӣ . Ню Йорк: муаллимони Коллеҷи матбуот.
> Rimm, S. (1986). Синдроми беморӣ: Сабабҳо ва табобатҳо . Watertown, WI: Ширкати Apple Publishing.
> Silverman, L. (марти соли 1989). Мутаассифона. Фаҳмиши мавъизаи мо , 1 (4), саҳ. 1, 7, 8, 16.
> Silverman, L. (Fall, 1989). Донишҷӯёни визуалӣ. Пешгирии камбуди мактаб , 34 (1), 15-20.
> Torrance, EP (1977). Эҷоди эҷодкорона дар синф . Дубюк, ИА: Уильям С. Браун.
> Webb, J., Meckstroth, E., & Tolan, S. (1982). Роҳнамоии кӯдакони боистеъдод . Columbus, OH: Ширкати Publishing Ohio.
Whitmore, JF (1980). Ҳадаф, ихтилоф ва камхарҷ Бостон: Аллен ва Бекон.