Маслиҳатҳо барои мубориза бо маслиҳат ва сӯҳбатҳо дар мактаб
Ҳатто агар кудакони шумо кӯшиш кунанд, ки аз драма дар мактаб дур монанд, он кафолат намедиҳад, ки қаллобӣ ё маънии духтарон ба онҳо маслиҳатҳо ва ғайрифаъолонро нишон намедиҳанд. Мутаассифона, вақте ки дар бораи овозаҳо ва ғайра сухан меравад, ҳамаи наврасон дар хатар ҳастанд, хусусан агар одамон паҳн кардани овозаҳо бо ҳасад ё ҷанҷол ҷустуҷӯ мекунанд.
Бештар, мақсадҳои gossip метавонанд дар як лаҳза огоҳӣ тағйир диҳанд.
Рӯзе кӯдакон мегӯянд, ки дар бораи он ки чӣ гуна бо кӣ ва чи баъд аз марги оянда чӣ кор кард, ин фарзанди шумо аст, ки мақсад дорад. Дар натиҷа, ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна ҳалли ин ҳолатро омода созед. Бо дарназардошти вазъият фавран ва дар роҳҳои солим нигоҳ доштани онҳо дар охири онҳо бисёр бемориҳо пешгирӣ карда мешаванд.
Пас, чӣ гуна бояд фарзанди шумо бо овозаҳо ва маслиҳат кор кунад, ки вазъиятро бадтар накунад? Ҳатто ҳар як ҳодиса фарқ мекунад, дар ин ҷо якчанд идеяҳо дар бораи он, ки чӣ тавр шумо метавонед ба кӯдаконатон маслиҳат кунед ва бо гуфтугӯҳо мубориза баред.
Ҷустуҷӯ аз он ҷое, ки аз он меояд, ва чаро.
Тасаввуроте, ки сарварии сарварро сар кард, шояд дар бораи он, ки чаро он ҳодиса рӯй дода истодааст, нур пайдо мекунад. Оё гуфтан мумкин аст, ки кӯдаки шумо ба васваса ниёз дорад ё ин ки танҳо як чизи нодурусти он аст? Оё шахсе, ки хабари хушбахтӣ ё паҳн кардани овозаҳоеро, ки ба фарзанди худ таҳрик медиҳад, ва ба даст овардани дигаронро бар зидди ӯ барнамеояд? Ин иттилоот барои донистани он муҳим аст, то пеш аз он, ки кӯдаки шумо ба сухан равад.
Масалан, барои бартараф кардани ҳолатҳои нодуруст, аз оне, ки ба аксуламали ҳамгироӣ ҷавоб медиҳад, осонтар аст. Иттилооти маълумоти каме ҷамъоварӣ мекунад, ки шуморо чиро дар бар гиранд, то шумо фаҳманд.
Дар бораи раъйпурсӣ аз истиқомат дурӣ кунед.
Дар ҳоле ки ин бисёр вақт осонтар аз гуфтан аст, муҳим аст, ки фарзанди шумо дар бораи чизҳое, ки дар бораи ӯ гуфтаанд, зиндагӣ намекунад.
Овоздиҳӣ дар бораи тароват ва овозаҳо танҳо фарзанди худро бадтар мекунад. Баръакс, кӯшиш кунед, ки кўдакро ба чизҳои дигар диққат диҳед. Онро ба корҳои беруна ҷалб кунед ё нақшаи хурдро ба нақша гиред - чизеро интизоред, ки вайро ғорат мекунад. Инчунин фикри хубе барои пешгирӣ кардани васоити ахбори омма барои муддати тӯлонӣ, хусусан, агар ин ҷо паҳн кардани овозаҳо паҳн шавад. Дар ҳоле, ки ин чизи душвор барои наврасон аст, ва онҳо ҳатто мегӯянд, ки мехоҳанд донанд, ки дигарон чӣ мегӯянд, баъзан беҳтар аст, ки ҳар як калимаи бераҳмона хонаро хонад.
Дидани сигналҳои мушкилоти эҳсосӣ.
Дар хотир доред, на ҳамаи кӯдакон наметавонанд танҳо онро бо ранг ва интизори бедарак ғарқ кунанд. Ҳатто бесарусомонҳо, гайбат ва номнависӣ метавонанд ба фарзанди худ эҳтиёт бошанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки нишонаҳои депрессия , ташвиш, вазъият вобаста ба стресс ва фикрҳои худкушӣ . Ҳатто аломатҳои огоҳии вазъияти ҷиддӣ, монанди мушкилоти мехӯрдагӣ , худтанзимкунӣ ва норасоии баъди фишори равонӣ набояд нодида гирифта шаванд. Кӯдакро бо як маслиҳат, ки метавонад ба ӯ бо ҳиссиёти манфии ӯ кӯмак кунад, ба даст оред. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки бо шунидани овоздиҳӣ, ҳавасмандӣ ва эҳтироми муошират бо муҳити хона кӯмак мекунад. Ҳатто агар фарзанди шумо дар хона хуб бошад, ҳамеша фикри хубе барои ба ӯ додани ҳисси эҳсосоти ӯ мебошад.
Баъзан беҳтарин шахсе, ки ба водор кардани касе меравад, ин шахсест, ки дар ин ҳолат ягон ҳиссиёти эҳсосӣ надорад.
Нигоҳ кунед, ки аксуламал ба реаксия ё даст кашидан.
Вақте ки одамон маънои онро доранд, душвор нест, ки аз тарсу ларзиш худдорӣ кунанд. Аммо ба монанди бо дигар намудҳои вокунишҳо , ин бадтар мешавад, вақте ки кудакон кӯшиш мекунанд, ки кӯшишҳояшонро аз ҳад зиёд ғамгин мекунанд. Инчунин ба кӯдакон барои муошират бо нависандагон ё хушбахтии худи онҳо водор мешаванд. Баландии шуморо тавсия диҳед, ки қасдан ҷустуҷӯ накунед, балки ба ҷои он ки роҳро баланд бардоред. Баъзе кудакон ҳатто дарёфтанд, ки он барои пешгирӣ кардани вазъият кӯмак мерасонад ва дар муқоиса бо маъное, ки онҳо ҳис мекунанд, мусбат аст.
Бо фармоиши онлайн бо бурд кардан онлайн.
Вақте ки кудакон Интернетро барои паҳн кардани овозаҳо ва тарзе истифода мебаранд, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо нусхаҳои муштаракро нигоҳ медоред. Маълумотро ба мактаби кўдак гузоред. Аксарияти давлатҳо ҳоло қонунҳо доранд, ки ба мактабҳо барои истифодаи нодурусти васоити ахбори омма иҷозат медиҳанд. Ғайр аз ин, ғавғо ва сухангӯҳо бо макони иҷтимои берун аз соатҳои мактабӣ маҳдуд нестанд. Онҳо ба толорҳои мактабҳо низ баҳо медиҳанд. Дар натиҷа, ба шумо лозим аст, ки бо маслиҳат ва сӯҳбатҳо мубориза баред, чунон ки шумо бо cyberbullying .
Кам кардани эҳтимолияти он, ки ин бори дигар рӯй медиҳад.
Баланд кардани фарзандонатон дар бораи он чизе, ки онҳо фаҳмиданд, ин таҷрибаро бо овозаҳо ва ғайбат ташвиқ мекунанд . Ҳамчунин, таъкид мекунанд, ки онҳо бояд дар бораи чизҳое, ки ба дигарон нақл мекунанд, аз он ҷумла онлайн, дар паёмҳои матнӣ ва почтаи электронӣ ба назар гиранд. Ҳамаи ин маълумот метавонанд барои эҷоди овозаҳо дар бораи онҳо истифода шаванд. Шарҳ диҳед, ки иттилооти хусусии бештаре, ки онҳо ҷамъиятӣ мекунанд, дигар силоҳҳои дигар вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, онҳо бояд дар бораи онҳое, ки ба онҳо боварӣ доранд, бодиққат бошанд.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Албатта, беҳтарин роҳ барои наврасонатон барои пешгирӣ кардани гуфтугӯи мактаб аст, барои идора кардани обрӯю эътибори онлайнҳо қадамҳои қадамҳоятонро мегирад. Онҳо бояд дар бораи филтратсия ва мониторинги онҳо хеле ҷолиб бошанд. Ва агар онҳо ягон бор сӯҳбатҳо ва хушхабарро дар мактабҳо муҳофизат кунанд, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо на танҳо бо роҳҳои солим, балки ба худ ғизои рӯҳӣ ва ҷисмонӣ мерасонанд.