Ҳар як нафар медонад, ки ҳадди аққал як: Модар миёна. Беҳтарин майдонҳои майдончаҳои ҳунарӣ, толорҳои мактабҳо, бозиҳои футбол ва ҳатто гурӯҳҳои ҷомеаи интернетӣ; ва ӯ ҳаёти худро ба таври кофӣ бад мекунад. Ӯ МОШИНОС, ки эҳсос мекунад, ки барои кушодани дигарон ба таври ошкоро хуб ва сипас тасвирҳои онлайн, паёмҳои паҳнкунӣ ва дигаронро дар пушташ гузоред.
Вай одамони худро дар саҳифаи Facebook-и худ мекушояд, дар бораи ҳамсояҳояш ғавғо мекунад ва дар бораи модарони дигар, ки ба стандартҳои ӯ намерасад, сухан мегӯянд.
Вай ҳатто метавонад модари дигар ҳуқуқро ба рӯяш танқид кунад, ӯро барои ҳама чиз аз синамаконӣ ба ихтиёрӣ табдил диҳад.
Новобаста аз усулҳои вай, ё паёми вай, ҳеҷ шакке нест, ки вай вуҷуд дорад. Ва ин маънои онро дорад. Гарчанде тактикаи таъқибот истифода бурда метавонад, аз як мода ба дигар фарқ мекунад, ин калонсолон маънои онро доранд, ки ҳамеша духтарон буданд. Бештар, афзоиши васоити ахбори омма, мубоҳисаҳои онлайн ва гурӯҳҳои ҷомеаҳо ба онҳо нависандагони нав ва силоҳҳои нав дода шудаанд. Дар натиҷа, ба заноне, ки ин микрофилаҳои нангинро ҳадаф қарор медиҳанд, ба мисли мушкилоти афзоянда эҳсос мекунанд, ки онҳо наметавонанд ба гурезанд.
Чаро занон занони зӯроваранд?
Занони калонсоле, ки ба ҷазои дигарон ғамхорӣ мекунанд, ҳамин сабабҳоеро, Онҳо мехоҳанд қувват, махсусан қувваи иҷтимоӣ мехоҳанд. Ва онҳо аксар вақт таҷовузгарии мутлақро ҳамчун силоҳ интихоб мекунанд. Ин навъи пошхӯрии ҷурм ҳам ҳомила ва зараровар аст. Ва он самаранок аст.
Дар асл, вақте ки bullies муносибатҳои худро барои таҳияи драмаҳои иҷтимоӣ истифода мебаранд, онҳо ба хусусияти алоқаи занона табдил меёбанд.
Ва ин онҳоро ҳушдор медиҳад ва назорат мекунад. Онҳо муайян мекунанд, ки дар дохил ва кӣ кӣ аст. Дар ҳамин ҳол, қурбониҳо дар ҳайратанд, ки чӣ рӯй дод.
Баъзе модарон аз ҳасад ва ҳасад ҳасад мебаранд . Онҳо ҳар вақт ба сабз меафтанд, ки фарзанди дигаре, ки фарзандаш онро қабул намекунад ё эътироф мекунад, ки фарзанди онҳо не.
Ё ин, ки онҳо муносибати падару модарро бо сарварӣ, муаллим ё тренер доранд. Ин ҳасад пас аз он ба онҳо мефиристад, ки дигар модарро паст занад. Мақсад аз он аст, ки он чизеро, ки модари дигар дорад, дур кунад ё коҳиш диҳад.
Умуман, модари миёна вақти хеле душвор дорад барои муваффақ шудан ба касе. Ва агар шумо бо дӯстони худ "дӯстон" бошед, ба шумо лозим меояд, ки фавран амал кунед, ки ин дӯсти солим нест . Ба ҷои ин, ин эҳтимол дорад, ки ин дӯстӣ муносибати заҳролуд бо дӯсти қалбакӣ аст .
Чӣ тавр шумо ба модаре моил шуда метавонед?
Вақте, ки шумо дар охири қабули ҳуҷуми мӯйҳо ҳастед, шубҳа кардан душвор аст. Худфиребии шумо метавонад ранҷу азоб диҳад ва шумо танҳо худро танқид ва хиҷолат кашед. Оқибатҳое, ки махсусан вазнин аст, агар шумо боре як дусти дӯстдоштиро дида бошед. Аммо шумо онро ба худатон ва фарзандони худ тобеъ доред, то ба шӯриш бароед . Гарчанде, ки ин кор на ҳамеша осон аст, онро иҷро кардан мумкин аст. Дар ин ҷо баъзе роҳҳо барои ҳалли мизҳои мудавваре, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи шумо нест . Шумо як проблемае нестед. Ӯ. Пас , худатро дашном диҳед, то ки ӯро дашном диҳед . Бешубҳа, дубора вай аз макони ноамнӣ меояд. Як чизи аҷоиб ва беназире дар бораи шумо, ки вай тарсид ва эҳсоси ҳис мекунад.
Шояд ӯ фикр мекард, ки шумо ё фарзанди шумо якчанд роҳро таҳдид мекунад. Шояд ӯ аз муваффақияти шумо, хонаи шумо ё издивоҷатон пушаймон аст. Кӣ медонад?
Калид аст, ки вайро ба таври ҷиддӣ таъқиб накунад. Ҳеҷ чизи шумо нодуруст нест. Вақти худро кӯшиш кунед, то фаҳманд, ки чӣ гуна шумо бояд иваз кунед ё чӣ тавр ба вай монанд бошед. Ҳамчунин, дар хотир доред, ки шумо эҳтимолан ягон чизи ягонае нест, ки ӯро дар бар гирад. Ва ҳарчанд ин метавонад чунин бошад, на ҳама бовар доранд, ки дурӯғ мегӯянд.
Ором истед . Агар имконпазир бошад, бо модар миёна баҳс накунед. Гирифтани эҳсосот, бадбахтӣ ё ҳатто хашмгин танҳо боиси шиддатнокӣ мегардад, хусусан, агар ба таври таъҷилӣ онлайнӣ.
Мулоҳизаҳо одатан дар қобилияти қобилият ҳис мекунанд, зеро онҳо метавонанд дар паси клавиатура пинҳон шаванд. Бо онҳо танҳо оташро оташ мезананд ва онҳо бисёр вақт суханони ногузир ва бераҳмиро сар мекунанд. Баръакс, бар зидди далерии худ устувор истодаед.
Дар ёд дошта бошед, ки ӯ метавонад ба ҷурм фишор оварад, аммо шумо интихоби худро ба он чӣ гуна ҷавоб медиҳед. Ва ҳангоме, ки шумо ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ором монед, шумо қудрати худро аз даст медиҳед. Баръакс, агар шумо иҷозат диҳед, ки ӯро дар зери пӯстатон ба даст орад, вай дар ҳоли ҳомиладорӣ ва ҳассостар ҳис мекунад. Ва, ӯ эҳтимолан ба шумо равона хоҳад кард, зеро он барои ӯ кор мекунад. Мулоҳазаҳо мехоҳанд, ки реаксияро гиранд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба вай розӣ нашавед.
Ӯро даъват кунед . Бо мода миёна машғул шавед ва бигзор вай бидонад, ки шумо бо таҳқироти вай баста нестед. Ба ӯ гӯед, ки ту дар он ҳастӣ. Шумо медонед, ки ӯ чӣ кор мекунад ва шумо барои он истодагарӣ намекунед. Боварӣ ҳосил кунед, вале ҳамзамон эҳтиром кунед. Ба шумо лозим аст, ки якчанд сарҳадҳоро бо ӯ созед, аммо шумо бояд дар ин кор бояд эҳтиёт бошед. Ва агар вай ба ҳабс кардани модарони дигар таҳдид кунад, дар бораи он фикр накунед. Агар ин занони дигар бо рафтори маъмули худ муносибат дошта бошанд, оё шумо дар ҳақиқат дар ҳаёти худ мехоҳед?
Барои омода кардани манфӣ ба ӯ омода шавед. Вай метавонад танҳо чашмашонро ба шумо вогузорад ва масъулиятро барои шӯришҳо пешгирӣ намояд ; Чизи муҳим ин аст, ки шумо худро аз ҳамлаҳои худ муҳофизат мекунед . Ва дар ҳадди ақал, он метавонад ба ӯ савол диҳад, ки оё он ба шумо ҳамла хоҳад кард ё не. Он ҳамчунин нишон медиҳад, ки шумо на танҳо онро такроран такрор кардан, суханронӣ ва зангзаниро номбар карда метавонед . Новобаста аз аксуламали вай, ба силоҳҳои худ такя кунед ва барои ӯ гӯед, Пурбаҳстаринҳо ба зӯроварии сокинон боварӣ доранд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ӯро ҳис кунед ва гап занед.
Ҷангҳои худро интихоб кунед . Баъзан ин танҳо осон кардани пинҳоншавии миёна мебошад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки бо ҳар як чизи ба ӯ маъқул ҳамкорӣ карданро сар кунед, шумо хомӯш хоҳед шуд. Чӣ қадаре, ки шумо вақти зиёдтарро сарф кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро барои амали ҷароҳатӣ даъват кунед, зеро шумо дар бораи чизҳое, ки дар ҳақиқат муҳим аст, мешунавед.
Дар натиҷа, боварӣ ҳосил кунед, ки вазъият барои муқобилият ва кӯшише, ки шумо пеш аз он ки ба шумо пеш равад. Бисёр вақтҳо, вақте ки модаронашон ба дастгоҳҳои худ бармегарданд, онҳо худро нобуд мекунанд. Дар ниҳоят, одамон тавассути пайвандҳои худ ва пайравӣ онҳоро мебинанд ва онҳо дар муддати тӯлонӣ таъсири манфӣ хоҳанд дошт. Пас сабр кун. Дар охири ҳукмронии ӯ шояд аз фикри шумо наздиктар бошад.
Тағйир додани дидани тағйирот . Бародарон ба дигарон диққат медиҳанд, зеро он барои онҳо кор мекунад. Дар натиҷа, барои бартараф кардани зӯроварӣ душвор аст, хусусан вақте ки онҳо калонсолон мебошанд. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки модар миёнаро барои гумроҳ кардани роҳҳои худ бинед, диққататонро ба чизҳое, ки мехоҳед тағйир диҳед. Масалан, оё ба шумо лозим аст, ки қобилиятнокии худро инкишоф диҳед ё малакаҳои иҷтимоӣ кунед ? Агар ин тавр бошад, ба ҷои ин ба он диққат диҳед.
Дар хотир доред, ки барои ҷудошавии тағирёбанда, ӯ бояд эътироф кунад, ки он коре, ки ӯ кардааст, хато аст ва бадкор аст. Мутаассифона, бисёре аз қабилаҳо ҳақ доранд, ки ба дигарон муносибат кунанд. Бештар, онҳо аксар вақт дар зеҳнии эҳсосӣ ва эмотсионалӣ ғамхорӣ намекунанд ва танҳо имконияти дидани калимаҳо ва амалҳои онҳо дар бораи дигарон доранд. Ин барои шумо беҳтар аст, ки ба чизҳое, ки шумо назорат мекунед, беҳтар аз он аст, ки кӯшиш кунед, ки ӯро иваз кунед.
Тарзи либоспӯшии худро дошта бошед . Бисёр фикру мулоҳизаҳо вуҷуд доранд, ки дар он ҷо чӣ мӯд хуб аст. Аммо дар охири рӯз, он чизе, ки дигарон фикр мекунанд, шумо бояд кор кунед. Баръакс, диққат диҳед, ки барои шумо, фарзандони шумо ва оилаатон кор мекунад. Оё тадқиқоти худро дар бораи парвариш ва модарӣ анҷом диҳед ва он чӣ барои шумо маъқул аст.
Дар айни замон, дар бораи он чизе, ки дигарон бояд фикр кунанд, стрессро дарк накунед. Ва бешубҳа, ба худ боварӣ надоред. Дар хотир дошта бошед, ки ягон модар комил нест. Ҳатто мобайни мурда дар кӯча комил аст, сарфи назар аз он, ки ӯ ба назар мерасад.
Гурӯҳи наве аз модарони дӯстро инкишоф диҳед . Дар хотир доред, ки гурӯҳҳо ва чорабиниҳои ташкилӣ, ба монанди флюорҳо ва PTOҳо дӯстиҳои маҷбуриро эҷод мекунанд. Ба ибораи дигар, занони ин гурӯҳҳо аз сабаби гурӯҳи гурӯҳҳо якҷоя ҳастанд ва аз сабаби он, ки онҳо дӯстони ҷустуҷӯ доранд. Чӣ қадаре, ки онҳо метавонанд ба заминаи чорводорӣ ва мўътадилҳо табдил ёбанд. Дар ҳоле, ки вақтҳо шумо хоҳед, ки дӯст ё ду нафарро дар ин гурӯҳ пайдо кунед, шумо эҳтимол дорад, ки ба якчанд қаҳрамонҳои Bees роҳ биравад.
Ба ҷои ин, роҳҳои дигарро барои инкишофи дӯсти солим бо модарони дигар берун аз ин гурӯҳҳо биҷӯед. Баъзан ин бо шумо бо қадами аввал барои расидан ба нақша ва нақшаҳои дигар бо занон, ки шумо вохӯрдед, оғоз меёбад. Ва чунон душвор аст, ки дар хотир дошта бошед, ки касе як қадами аввалро бигирад. Танҳо дӯстиҳои солимро фаромӯш накунед, ки ин занҳо низ шахсиятҳои нусхаи карбонро доранд. Ба ҷои ин, хислатҳои солимро мисли меҳрубонӣ ва раҳмдилӣ нисбат ба манфиатҳои умумӣ ҷустуҷӯ кунед.